摘自净空法师《2014净土大经科注》第103集
2014年9月2日 讲于澳大利亚
帮助社会稳定、帮助世界和平有无量功德
帮助社会稳定，帮助世界和平，这里头有无量功德。为什么说无量？因为一个安定和谐的社会，才能成就许许多多修行人的功夫，动乱环境当中无法修行。在这样的社会里头修成功的人不是凡人，凡人都会染着、都有执着；他在这个社会里头没有染污、没有执着，他有智慧，智慧把世界的真相看破了，所以他能彻底放下，他在现前环境里头得大自在，这个人就不是普通人，海贤为我们做出最好的榜样。
这一次我们在此地办的活动，一个月。我劝同学们，把海贤老和尚最后表法这张照片到处悬挂，你在任何地方你都看到它，为什么？帮助我们提高警觉。我们纪念他，用什么纪念？向他学习。他的起心动念、言语造作是佛菩萨的样子，是我们的模范，是我们典型。我们跟着他走，效仿他、学习他，决定没有错。他能做到的，我们为什么不能做到？常常想想，多想想，想通了，你就肯放下了。
我们的毛病气太重了，学佛学了几十年，愈学愈执着，愈学烦恼愈多。没学佛之前世俗的烦恼，学了佛的之后学佛烦恼也不少，我们没有学智慧，得到的是烦恼，起心动念分别执着，错了！
所以一定要记住，三昧修行，习久自然就成陀罗尼。陀罗尼是什么？你抓到修学的总纲领了，总纲领就一句名号，一句名号之外统统放下。
我现在在这里学戒律，戒律在佛号之中，戒律没有在佛号之外。名号是佛法大总持法门，这一句佛号里头圆满融会一切佛法，一样都不漏，这就是学久了，成就陀罗尼法门。你掌握住总纲领，掌握到之后，我们相信，你不会太久，你会大彻大悟、明心见性。
陀罗尼是明心见性的前方便，陀罗尼里头有无所不知，无所不能的意思在里头，所以它，“共诸法实相智慧”。
【解】又“三昧但是心相应法也。陀罗尼亦是心相应，亦是心不相应。”陀罗尼是心不相应者，“如人得闻持陀罗尼，虽心瞋恚亦不失，常随人行，如影随形。”
这说明“陀罗尼是心不相应者”，举个比喻说，“如人得闻持陀罗尼”，怎么得的？从学习经教当中得到，理、事你能讲得很清楚、讲得很明白。下面说虽心瞋恚亦不失，这什么？习气，贪瞋痴慢疑的习气没断。见思烦恼，思惑就是贪、瞋、痴、慢、疑五大类；见惑：身见，边见，见取，戒取，邪见。见思合起来十种烦恼，每一种烦恼都有严重的习气，你不是不知道，知道。遇到有人毁谤你、羞辱你、批评你，你有陀罗尼的智慧，听到了你还能保持镇定，可是心里头还是有嗔恚习气，你能控制得住不发作而已，这已经算相当好的修养了。
到法身菩萨就不然了，法身菩萨心平和、念慈悲，他遇到这个境界，不是表面装出来的忍辱波罗蜜，不是！他心里确确实实“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。“苦厄”是烦恼，烦恼习气都不生，这是法身菩萨。
十法界里面的菩萨不行，他习气没断，但是他的“戒、定、慧”功夫得力，可以控制不发作。不是没有，不发作，所以从外表看来很像菩萨、很像佛，内里头还不行，一定要到证得法身，真正体会到。体会到一切万事万物的真相，就是诸法实相，他明白了，这才能如如不动，连习气都化解了。
最后，最难断的习气，无始无明习气，不好断。因为无始无明习气没法子断，它除了障碍你不能回常寂光之外，它只障碍这个，其他的没有障碍。必须要把无始无明烦恼习气断干净，他才能回归常寂光，证妙觉果位。
这是什么样的菩萨？等觉菩萨，十地做不到。等觉断最后一品无始无明的习气，这个习气一断，实报土不见了。我们就晓得实报土从哪里来的？无始无明习气变现出来，习气断了，它就没有了。十法界、四圣法界是无始无明烦恼变现的，六道轮回是见思烦恼变现的，不能把烦恼放下怎么会成就？！
1 我们所处的这个时代是乱世，不是一个承平的时代，灾难很多，众生苦难很多，从前历史上所看不到的，经上讲五浊恶世，真正是浊恶到极处。
2 浊就是心不清净，心地被污染；恶，起心动念、言语造作都不善。佛法里面所讲的，身造杀盗淫，口妄语、两舌、绮语、恶口，意贪嗔痴，我们看看今天众生所作所为，确确实实是十恶业。
3 你要是不造杀盗淫，大家都会觉得你这人很怪，你看这是什么年头、什么心、什么世界！大家都在造口业，妄语、两舌、恶口、绮语，也是习以为常。
4 所以佛在《无量寿经》上，三业里头，把口业摆在第一，善护口业，不讥他过，这是因为口业最容易犯。
5 身业，杀盗淫，缘不具足，还没那么容易造！口业最容易造，众生有意无意都在那里造，非常可怕！自己不知不觉在造这些罪业，并不知道后果的严重。
6 口业是四种大恶，第一个是妄语。妄语是说话不诚实，存心欺骗众生。这个世间可悲，为了保护自己的利益，现在这个社会说实话的人不多，风气所至，现在连儿童都学会了，这怎么得了！
7 第二个是两舌。两舌是什么？挑拨是非，一天到晚，张家长，李家短，批评别人，那就是两舌。
8 古人常常教我们，静坐常思己过，闲谈莫论人非。古人这两句话使我们想到，聊天讲人是非，从前社会上这种情形大概也不少。现在这个社会更不必说了！怎样看得出来？现在人爱说话，随便说话，说话不负责任。
9 说话不负责任，挑拨是非，小是挑拨两个人，大的往往挑拨两个国家。两个国家不和，就会发动战争，所以这个两舌之恶是非常非常的严重，果报在阿鼻地狱。
10 第三是恶口。恶口是说话粗鲁，说的话很难听，有意无意刺伤别人的心。有些我们平常所讲开玩笑的那些话，也能够包括在恶口里头。
11 开玩笑的话，在佛法里面讲戏论，说的人无心，听的人有意，往往结成冤家对头，所以，玩笑也不能随便开，至亲好友也不能过分，避免结冤仇。
12 古人讲，口为祸福之门，那就是说，言语，善言、柔语给你带来幸福；恶口、两舌，给你带来凶灾。口为祸福之门，现在人谁懂得这个？
13 第四是绮语。绮语是花言巧语，诱惑别人造作不善，这个在现代的社会非常普遍。
14 你们看看现代所讲的艺术，它表演的内容是什么？歌舞是什么？戏剧是什么？音乐是什么？几乎全是绮语。表演的内容都是色情暴力、杀盗淫妄，社会天天在教导，大家的身心怎么会安定，怎么会清净？
15 我们今天看这个世间的人，身心不清净，环境也不清净。中国人讲和平安乐，我们身心清净，能够与一切众生和睦相处，跟大自然和睦相处，心就平了。心平你才能得安，你才会有安全感。
16 身心安稳才有乐，修行人讲才有定。身心没有安全感，世间人哪有乐？修行人怎么能得定？为什么我们得不到和平安乐？这个口的四过是根源。
17 我们要真正得到和平安乐，和平安乐的真正第一个因素是言善。口业要善，决定没有妄语、两舌、恶口、绮语，社会才会安定。
18 所以千万不要以为我们自己说几句假话、骗骗人，给人开开玩笑没有关系，给你说真话，这个关系很大！为什么？言语不谨慎，言语不当，很容易引起误会、与人结冤仇，更严重的，会给这个世界带来灾难。
