宋代段子：中国道家在新时期真需要重新认识。从《夷坚志》讲述的大量活生生的宋代道人的表现来看，他们达到了一种很高的生命状态。道家的理论与实践是中华文明最伟大的遗产之一，可惜以前对道家自我妖魔化太厉害了。
【原文】
抚州民宋善长，为人佣，入京得事此道士。宋狡而慧，颇窥见所营为，又尝窃发其笥，习读要诀，私为闾阎治小祟，辄验。师亦喜之，将传授秘旨，而宋诡谲无行，且懒惰，不肯竟其学。
会靖康之变，西归，后为道士，居州之祥符观。其治鬼魅亦如神，凡病疟及疫者，以指画其面中间，须臾，左热如火，而右冷如冰，随其冷热呼吸之，应手而愈。
门人数十，皆得其绪馀。一人尝至村民家，民家大小皆以疫卧，治之不愈，诣郡邀宋行。宋入道室，取神将前茅鞭三击地，又取供饼裂其半授之，曰：“无庸我去，汝持此与食，自能起矣。”
门人还至民家，病者皆已起，言曰：“赖宋法师三声雷救我。”盖其所习者五雷法也。
【白话语音文字版】
现在说一个跟这个河北道士有关系的人。他是江西抚州的一个百姓，名叫宋善长，以前就是给人帮佣的，来到京城找了个机会
做
这位河北道士
的侍者
。宋善长很狡猾，心眼多，人聪明。因为近水楼台，他有机会能看到这道士做法，也偷看过道士行囊里的一些秘法书籍，从中学了一些招数，后来偷偷摸摸给普通百姓处理过一些鬼怪问题，挺灵验的。河北道士知道了也挺高兴的，他本来想把自己的一些秘法教给宋善长，可惜宋这个人心眼太活，道德品质不行，为人变化多端，还懒惰，不愿意全盘学过来。
后来到了靖康之难（1126年），社会动荡了。宋善长回老家了，也当了道士，就住在抚州的祥符观。他从河北道士那里学的这点招数已经很厉害了，碰上病疫等情况，立马就能治好。比如他会在病人脸上画圈，很快的，病人左脸热得像火，右脸冷的像冰，随着这种冷热的调配，呼吸之间，病人的病就好了。后来，宋善长竟然还带着几十个徒弟。
说有一个徒弟，有一回去乡下的村民家，这家老小全得了瘟疫，起不来床。这徒弟折腾半天也没给人治好，只能回抚州城，想请宋善长一起下乡诊治。宋善长走到道堂供着的神将前，拿起挂着的一根茅鞭敲地三下，把供在神像前的饼掰开，拿一半给他徒弟说：“你拿这个去给他们吃，不用我去，他们吃完了这个，自己就能起来了。”徒弟拿这半块饼返回乡下，等到了那村民家，
他们已经能起身了。
饼
还没吃，人就都好了。他们说：“仰赖宋法师三声雷！把我们给救了！”
洪迈说，估计这宋善长学的是五雷法。
【祥宏点评】
：五雷法是宋代道家很流行的一个法术，《夷坚志》故事讲到的王文卿法师，他的五雷法就特别厉害。从这故事描述来看，灵魂界的时空与现实确实不同。他在抚州城里做法，乡下的村民家就有反应。他在道堂用茅鞭三点地，乡下百姓那家人就感受到“三声雷”；抚州祥符观在宋代很有名，据说现在抚州正计划恢复历史上的祥符观。
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“龙的传人”博客-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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