干支纪年：丁酉年 甲辰月 壬戌日
（一）“谷”的字源与字义
1.“谷”的字义
表5-1谷的字形演变
“谷”字本义，两山之间狭长而有出口的低地，往往包含一个流域。“谷”甲骨文字形“
”，上面的部分“
”像水形却又不完整，表示刚从山中出洞而尚未成流的泉脉，下面部分“
”像谷口。
《说文解字》：“泉出通川为谷。从水半见，出于口。凡谷之属皆从谷。”即泉水出隙，汇入河川，群山夹水的地形称作“谷”。字形采用“水”作边旁，像河水半隐半现地出于山口。
《庄子·胠箧》：“川竭而谷虚，丘夷而渊实。”可见，这个“谷”和含水的川与渊密切相关，山川里面溪流汇集而走出山口，就构成了“谷”的意义。《化书》：“山泽，小谷也；天地，大谷也。”从这句话中，我们可以感受到古代的文化就是一个天人合一的文化。我们处在天地之间，正处在这个“大谷”当中，天然地享受着天地大谷给予的滋养，我们也应当主动地吸纳与沐浴天德地炁，使体内始终保持着饱满的正能量。
在篆文“谷”中我们可以看到，其描述的主要是人体内的这个谷，特别是“
”和“
”。“
”是非常完整地象形表意，体现出这个“谷”存在于人体之内；“
”，则是简略地用一个坩埚“
”和外面出现的水“
”来表示这个“谷”意，表明沐浴在能量之中的含义。
2.“谷”与“浴”
谷雨与浴，用“雨”这个天一生水而入“谷”进行比拟，在人体内具有天然的内在联系。在道德根文化的修身明德学说中，这个谷与浴交互应用较为普遍，例如汉代编修过的《道德经》中，就曾经将《德道经》中大量的“浴”字篡改成“谷”字，淡化修身的本义，割裂生命与天地自然的必然联系。
表5-2浴的字形演变
《韵会》：“谷音欲。”《故训汇纂》：“浴与谷古声义亦同。”可见“浴”的这个三点水，如果把它变成一个雨，刚好就是谷雨，含义是相同的。
甲骨文的“浴
”，是“人
”在“盆
”中洗澡、浸泡、冲洗，身上还有“四点水
”，身体周围布满了水花。金文的“浴
”，则是一个坎卦变形成为“水
”在“谷
”旁边，灌满了整个谷，流经这个谷，由“水”加“谷”而组成。
《说文解字》：“浴，洒身也。从水谷声。”浸身为“浴”，整个身体浸泡在水里面才能称之为浴；洗头为“沐
”，冲水为“澡
”，洗手为“盥”
，建国前和建国初期，很多地方的洗手间外面挂的牌子就是“洗盥室”；泡脚，才称之为“洗”
。
我们对于老子所讲的“浴”和“谷”之间的关系要理解通透，因为《德道经·得一》当中就指出“浴得一以盈”，并将其作为教育和教学的总纲，提出了一定要修身明德，要做到如此。如果不实现这一点，那么就可能“谓浴毋已盈将恐竭”，“竭”在什么地方呢？就“竭”在我们生命之水当中的质象之水，也就是先天肾水元炁会枯竭。会因为不及时进行补充，没有用天德地炁转化成为自己的先天元精肾炁，也可能因为没有盘活自己体内70%的水，而使体内的金津玉液干枯、干涸。
老子还指出：“上德如浴”，“江海所以能为百浴王者，以其善下之，是以能为百浴王”，“浴神不死，是谓玄牝”，“知其白，守其辱，为天下浴；为天下浴，恒德乃足；德乃足，复归于朴”，“俾道之在天下也，犹小浴之与江海也”……
《化书》：“强梁，非勇也。神之所浴，气之所沐。”
老子在《德道经》中将“浴”对于先天肾水的补充和正确运用揭示得非常清晰，就看我们是否能与天地同频，不要再使自己体内之水变得干枯，也不要使体内的信德土壤因干旱而变得沙漠化，更要注意不断地补充先天之水和后天之水，这才是健康之道。《化书》中的这句话是说，浴有内外充满之义，包括体内的性体都会得到天德能量的沐浴，得到五种德能量的沐浴，地炁能量也能充盈我们的头部，使之获得滋养。从地炁到月窟闲往来的过程当中，可以说就是“气之所沐”的状态；天德能量进入到我们的心神之宅的心窍和它们“办公室”的大脑，就是“神之所浴”；天德地炁进入到我们脊椎的二十四个椎体，一直到天根九节里，都是“浴”的内涵。
3.“谷”与“穀”
穀，小篆
，是粮食作物的总称，如“百穀”、“五穀”等。段玉裁《说文解字注》：“穀，续也。穀与粟同义，引伸为善也。释诂，毛传皆曰：穀，善也。又大雅传曰：穀，禄也。百穀之总名也。”这说明“穀”与福禄相关。现代简体字将“谷”与“穀”混用，造成近代将谷雨误解为穀类之雨。
4.“雨”的字源与字义（请参阅古雨水篇）
（二）谷雨的词义
1.一切“谷”，包括自然界的“谷”以及人体之内和体表的“谷”，获得天雨成水，则水气流动具有活力。
2.所有穀类，获得雨水则开始生长，所以离不开谷雨这个节气。三月三以后的所有节气，都具有与雨水相关的作用。
3.我们需要的不仅是三月三主动去河边濯水、洗涤，更重要的是需要天上龙行雨施，给大地赐予及时雨，给人们带来五谷丰登。而修身、摄生、养生者则应当主动打开体表的户牖，用想象力和图象思维力，将天德地炁质元能量引入身内，认真濯洗所有物相的器官、组织、细胞，沐浴质象中的物元、体元。
谷雨节的形名定义，与修身中顺四时之度卯月沐浴的空间度和时间数密切相关。谷雨，既是指治事中的自然现象，同时是指导修身者在身内开始新一年度周期律的沐浴月，在全面而认真地沐浴内外以后，进入身内新的火候调节期。
摘自
：《中华传统节气修身文化·四时之春》 更多精彩内容请点击
阅读原文
来购买此书！
帛书《德道经》与通行本《道德经》诵读效果的天壤之别——启动先天肾气！
为什么古人说“修道者多如牛毛，成功者凤毛麟角”——揭秘帛书《德道经》与通行本《道德经》的能量差异
文人雅聚 曲水流觞——古谷雨和上巳节的民俗篇
过了“古谷雨”就不宜再“春捂”了——古谷雨的身识与口识养生
通过玄善韵诵与玄善韵动塑造自身——古谷雨的正善治养生
