严复格言集

保守主义评论 · 公众号 · · 2019-10-26 10:30

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按：本文摘录自严复的私人书信集《与熊纯如书》。详见《严复集》（王栻编），中华书局，1986年版，第602-717页。

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1. 贵省李督，不佞不悉其人，不敢妄下论断，但如弟言，则与法兰西初次革命时之但唐（注：丹东）、鲁白斯斐尔（注：罗伯斯庇尔）等，殆无以异。 此种人才，其为祸往往烈于小人者，以其自恃坚而昧于审物故也。 庚子之乱，刚子良、李剑潭、赵展如诸人，平日皆有好官之目，而疾恶甚严者也。然而非此数公，则清室虽至今存可耳。p.610

2. 往者不佞以革命为深忧，身未尝一日与朝列为常参官，夫非有爱于觉罗氏，亦已明矣。 所以哓哓者，即以亿兆程度必不可以强为， 即自谓有程度者，其程度乃真不足，目不见睫，常苦不自知耳。 p.610

3. 前之现象，以民德为之因，今之民德则犹是也。 其因未变，则得果又乌从殊乎？ 国家欲为根本计划，如赋税统系，教育改良之类。其事前皆须有无限豫备之手续，而今之人，则欲一蹴而几，又乌可得？ p.611

4. 少年人大抵狂于声色货利之际，即其中，心地稍净者，亦 闻一偏之说，鄙薄古昔，而急欲一试，以谓必得至效， 逮情见势屈，始悟不然。此时即有次骨之悔，而所亡已多，今日之事不如是耶？ p.611

5. 法之为法，正亦坐此， 不知者乃一切委之人事，不知人事亦其果耳 。 p.614

6. 为今之计，则世局已成，虽圣者亦无他术，亦惟是 广交通、平法政、勤教育，以听人人之自谋 。盖物竞天择之用，必不可逃。 p.614

7. 自卢梭《民约》（编者注：即《社会契约论》）风行，社会被其影响不少， 不惜喋血捐生以从其法，然实无济于治，盖其本源谬也。 p.614

8. 宗法之入军国社会，当循途渐进， 任天演之自然，不宜以人力强为迁变 。 p.615

9. 士生蜕化时代，一切事殆莫不然， 依乎天理，执西用中，无一定死法 ，止于至善而已！ p.615

10. 西方一德，东方一倭，皆犹吾古秦， 知有权力，而不信有礼义公理者也。 德有三四兵家，且借天演之言，谓“战为人类进化不可少之作用”，故其焚杀，尤为畅胆。顾以正法眼藏观之，纯为谬说，战真所谓反淘汰之事，罗马、法国则皆受其敝者也。故使果有真宰上帝，则如是国种，必所不福。 p.622

11. 历史废兴，云烟代谢，我曹原无所容心于其际也。至于存种救民，自是另为一事。 因果所呈，不应专求于上，四百兆之民质实共为之。 因立果从，莫之为，亦无可避也。悲夫! p.628

12. 政治变革之事，蕃变至多， 往往见其是矣，而其效或非；群谓善矣，而收果转恶，是故深识远览之士，愀然恒以为难，不敢轻心掉之。 p.631

13. 今夫中国立基四千余年，含育四五百兆，是故 天下重器，不可妄动 ，动则积尸成山，流血为渠。 p.632

14. 英人摩理有言： “ 政治为物，常择于两过之间 。 ”法哲韦陀虎哥有言：

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