目錄學丨子部丨兵家類敘

《史記·穰苴列傳》，稱齊威王使大夫追論古者司馬兵法，是古有兵法之明證。

《史記·司馬穰苴列傳》：「司馬穰苴者，田完之苗裔也。齊景公時，晉伐阿甄，而燕侵河上，齊師敗績，景公患之，晏嬰乃薦田穰苴曰：「穰苴雖田氏庶櫱，然其人文能附眾，武能威敵，願君試之。」景公召穰苴，與語兵事，大說之，以爲將軍。將兵扞燕晉之師。（中略）晉師聞之，爲罷去；燕師聞之，度水而解。於是追擊之，遂取所亡封內故境，而引兵歸。未至國，釋兵旅，解約束，誓盟而後入邑。景公與諸大夫郊迎勞師，成禮，然後反歸寢。既見穰苴，尊爲大司馬。田氏日以益尊於齊，已而大夫鲍氏、高、國之屬害之，譖於景公，景公退穰苴，苴發疾而死。田乞、田豹之徒，由此怨高、國等。其後及田常殺簡公，盡減高子、國子之族。至常曾孫和，因自立爲齊威王。用兵行威，大放穰苴之法，而諸侯朝齊。齊威王使大夫追論古者司馬兵法，而附穰苴於其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。」太史公曰：「余讀《司馬兵法》，閎廓深遠。雖三代征伐，未能竟其義。如其文也，亦少褒矣。若夫穰苴區區爲小國行師，何暇及《司馬兵法》之揖讓乎？世既多《司馬兵法》，以故不論。」蓋其書在兩漢之世猶盛行，故鄭注《中庸》「索隱行怪」，引《司馬法》文。《七略》本列此書在兵書權謀家，《漢書·藝文志》著錄《軍禮司馬法》百五十五篇於六藝略禮類。則以其中所言，據道依德，本仁祖義，多與周禮相出入，故班氏出彼入此也。《隋志·兵家》有《司馬法》三卷，《四庫總目》著錄一卷，散亡脫佚甚矣。

然風后以下，皆出依託。其間孤虛王相之説，雜以陰陽五行，風雲氣色之説，又雜以占候。故兵家恆與術數相出入，術數亦恆與兵家相出入，要非古兵法也。

風后，相傳爲黃帝時人。舊說黃帝遇諸海隅，舉以爲相。見《帝王世紀》及《通鑑前編》。《漢書·藝文志·兵書略》陰陽家著錄《風后》十三篇。班氏自注云：「黃帝臣。依託也。」

孤虛，乃古代占卜推算日時之法。天干爲日，地支爲辰。日辰不全爲孤虛，又稱空亡。占卜時得孤虛，主事不成。《史記·龜策傳》：「日辰不全，故有孤虛。」裴駰《集解》云：「甲乙謂之日，子丑謂之辰。《六甲孤虛法》：『甲子旬中無戊亥，戊亥即爲孤，辰已即爲虛。甲戌旬中無申酉，申酉爲孤，寅卯即爲虛。』」《漢書·藝文志·數術略》五行家著錄《風后孤虛》二十卷，亦依託，早亡。《孟子·公孫丑下》：「天時不如地利。」趙《注》云：「天時謂時日支干五行王相孤虛之屬也。」孫奭《音義》云：「王、相並去聲。」《疏》云：「時日支干者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是爲支；甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，是爲干。干支，所以配時日而用之也。五行，金、木、水、火、土，是也。金旺在巳、午、未、申、酉；木旺在亥、子、丑、寅、卯；水旺在申、酉、戌、亥、子；火旺在寅、卯、辰、巳、午；土旺在申、酉、戌、亥。蓋孤虛之法，以一畫爲孤，無畫爲虛，二畫爲實。以六十甲子日定東西南北四方，然後占其孤虛實而向背之，即知吉凶矣。」王、相既並讀去聲，故其字亦作旺相。

兵法要覽，明宋祖舜編，清咸豐三年通政司李道生進呈本

其最古者，當以《孫子》、《吳子》、《司馬法》爲本。大抵生聚訓練之術，權謀運用之宜而已。

《史記·孫子吳起列傳》：「孫子武者，齊人也。以兵法見於吳王闔廬，闔廬曰：『子之十三篇，吾盡觀之矣。』（中略）於是闔廬知孫子能用兵，卒以爲將。西破彊楚，入郢。北威齊、晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。」「吳起者，衛人也。好用兵。嘗學於曾子，事魯君。魯卒以爲將，將而攻齊，大破之。後之魏，魏文侯以爲將，擊秦，拔五城。吳起懼得罪，遂去，即之楚。楚悼王素聞起賢，至則相楚。明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠者，以撫養戰鬥之士，要在彊兵，破馳說之言從橫者。於是南平百越，北并陳、蔡，卻三晉，西伐秦，諸侯患楚之彊。」傳文甚長，茲節取其辭而聯貫之。可知孫吳兵法，皆以戰伐攻取，威震鄰邦。見諸行事，不必播之口說。其所著書，蓋皆與之共事或歆慕其學者之所爲。二人躬歷戰陣，未必有暇著書也。司馬遷曰：「世俗所稱師旅，皆道《孫子》十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論。」而《韓非子·五蠹篇》曰：「藏孫吳之書者家有之。」是二家之書，遠在戰國時，即爲世所重矣。《漢書·藝文志·兵書略》著錄《吳孫子兵法》八十二篇；《吳起》四十八篇。則其書傳至後世，散佚已多。

今所採錄，惟以論兵爲主。其餘雜說，悉別存目。古來僞本流傳既久者，詞不害理，亦併存以備一家。明季遊士撰述，尤爲猥雜。惟擇其著有明效，如戚繼光《練兵紀實》之類者列於篇。

自來兵家之書，與術數相出入，而僞託之籍乃益多。大抵宋以來談兵之書，多託於諸葛亮；明以來術數之書，多託於劉基；此遊士撰述之所以猥雜也。明人於僞託之外，又好杜撰名目，以惑流俗。如太倉曹允儒，有《握機經》三卷，《握機緯》十五卷。首載風后、太公望、李衛公問對等遺文，並繪衡衝，風雲諸陣圖爲《握機經》；次取《孫子》十三篇，《吳子》六篇爲《握機緯》。自標經緯，已足駭世，非兵家正軌也。明人惟戚繼光以名將爲國立功，於練兵尤著實效。著有《練兵實紀》九卷，《雜集》六卷；《紀效新書》十八卷。大抵重視士卒之訓練，精益求精，故於守邊防海，皆建奇勳。觀其所著《練兵實紀》，一、練伍法；二、練膽氣；三、練耳目；四、練手足；五、練營陣；六、練將。可知其講求兵法，悉著重於訓練實功，不曾摭取韜略常談。兵家所尙，皆見於此矣。戚氏下世，而託名以造僞書者踵起，如《長子心鈐》、《武備新書》之屬，舊本皆題戚繼光撰，蓋皆慕其盛名者所爲耳。