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1、
“人的知道屈服于物化结构”——格奥尔格·卢卡奇
格奥尔格·卢卡奇（Szegedi Lukács György Bernát 1885-1971），是匈牙利著名的哲学家和文学批评家，是当代影响最大、争议最多的马克思主义评论家和哲学家之一。
卢卡奇从小便受到良好的教育，在20世纪马克思主义的演进中占据十分重要的地位。同时也被外界认为是西方马克思主义的创始人。1910年在他25岁时在意大利佛罗伦萨写成了其代表作《心灵与形式》，这本书使卢卡奇名扬天下，法籍日耳曼语专家菲利克斯·贝尔多写道：“这一论著是一部完整的哲学概论。其意义之深远，观察之敏锐，远远超出了一般的评论。它的作者是一位形而上学家，他重新创作了他所研究的著作。”
1915年，写出了他一生中的又一力作《小说理论》。这本书得到当时著名作家托马斯·曼恒久的尊敬。卢卡奇像黑格尔一样强调主客体的统一，尤其是完整的人的意义，即作为主体的客观精神终将克服自己的当下性，“史诗时代”不复存在，历史已进入“小说时代”，只有通过自己的有限精神构思自己历史的无限未来。
卢卡奇一生经历坎坷，他的理论创作始终与国际共产主义运动的历史进程紧密相连、息息相关。在这期间，他的理论曾产生了重大的影响，培育了一代新马克思主义者，由此给他带来很高的国际性声誉，但他也在国际共产主义运动中受到过严厉的批判，他的理论也引起了无穷无尽的争论；在这期间，他义无反顾地坚持共产主义信念，执著于他所钟爱的哲学和人类理性事业，但也由于主客观的原因或压力，而经常做一些发自内心的或违心的、言不由衷的自我批评。代表作《心灵与形式》、《小说理论》、《历史与阶级意识》。
下面是奥尔格·卢卡奇的一段采访录音。
2、“谁在诉说痛苦?是你和我?我们是食人者,我们在抱怨被宰割者的肉弄得我们肚子疼。
”——马克斯·霍克海默
马克斯·霍克海默（M. Max Horkheimer 1895-1973），是德国第一位社会哲学教授，法兰克福学派的创始人。
霍克海默早年在慕尼黑、弗莱堡、法兰克福大学研究哲学，1922年获哲学博士学位。1925年起在法兰克福大学任教，后兼任哲学系主任。1930年出任法兰克福大学社会研究所第二任所长，一直到1953年退休。霍克海默在担任法兰克福研究所所长期间，吸收了一批经济学家、哲学家、心理学家和历史学家进所，旨在对现代资本主义社会进行多学科的综合研究，并对研究工作进行了重大改革。从此，社会研究所开创了一个新时期，法兰克福学派诞生了。
20世纪30年代，霍克海默致力于建立一种社会批判理论，他提出马克思主义就是批判理论，提出要恢复马克思主义的批判性，对现代资本主义从哲学、社会学、经济学、心理学等方面进行多方位的研究批判。他和阿多诺合著的《启蒙辩证法》一书，开创了法兰克福学派对现代资本主义的批判，为社会批判理论提供了标准的模式。他与哈贝马斯的冲突围绕着对“经验与规范”以及“革命”的理解所展开。
他就任法兰克福大学社会研究所所长后，提出综合地研究历史和现实、把哲学和经济理论结合起来研究社会和人的任务。他早期批判理论的核心是理论与实践的辩证法；流亡时期研究新时代思想的理性主义和技术化，论证“启蒙思想的自我毁灭”；晚期著作主要论述人类自由问题，对自由与公平的论述较有见地。
3、“
人们面临很多虚假的需求，人们每天为了虚妄的幸福而奔波忙碌，身子太忙，脑子太闲。
”——赫伯特·马尔库塞
赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse 1898-1979），美籍犹太裔哲学家和社会学家，法兰克福学派的代表人物之一。
出生于柏林一个富裕的犹太人家庭，他一生在美国从事社会研究与教学工作。
曾参加德国社会民主党左翼，后完全退出政治活动。
1940年加入美国籍，起先服务于美国战略情报处，后到哥伦比亚、哈佛、加利福尼亚等大学任教。
马尔库塞的哲学思想深受黑格尔、胡塞尔、海德格尔和弗洛伊德的影响，同时也受马克思早期著作的很大影响。
马尔库塞的生平和著作给人的鲜明印象是：
始终站在资本主义社会实践斗争的最前例，始终把对哲学、文化、意识形态理论的批判与对资产阶级社会的现实状况的批判结合起来。
马尔库塞从弗洛伊德的心理分析理论出发来理解人的本质及其解放。
弗洛伊德把人的心理结构分为“意识”与“无意识”两部分。
马尔库塞认为,因为“意识”是后天形成的。
受“现实原则”支配，“无意识”是与生俱来的，受“快乐原则”支配，所以“无意识”比“意识”更能体现人的本质。
在弗洛伊德看来，“无意识”是由生本能和死本能组成的。
马尔库塞认为,因为生本能与人的“存在原则”相一致，所以更能体现人的本质。
弗洛伊德把生本能的主要内容规定为口渴、饥饿、性欲等。
马尔库塞则进一步指出，在这些内容中，性欲占统治地位。
因此把生本能作为人的本质，实际上也就是把性欲作为人的本质。
代表作《理性与革命》、《爱欲与文明》、《单面人》、《论解放》等。
下面是马尔库塞谈重新评价马克思主义。
