为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？为何中国、印度这样的东方社会，没能在政治、经济、科学乃至艺术领域走上独立于西方之外的理性化道路？中国为什么没有发展出近代国家？
面对海外汉学家的经典之问，中国学者如何应答？
江苏人民出版社携手三联中读，推出重磅线上课程《看懂中国：全球视野下的中华文明》。
刘东、刘宗迪、李伯重、江晓原、陈少明、雷颐......
这是一场海外汉学家和中国学者跨越时空的互动，带领大家用全局视野看清楚“何谓中国”。
1937年8月，剑桥大学的生物化学家Joseph遇到了来自中国南京的女学生鲁桂珍。
时年37岁的Joseph在化学胚胎学方向卓有建树，博士论文答辩后便获得了院士的资格，在生化学界前途无量。
李约瑟其人
出乎所有人意料的是，因为鲁桂珍，Joseph燃起了对中国文化的兴趣，
他的研究方向乃至人生之路自此发生了改变。
李约瑟让西方看到了
中国文明在科学技术史中的重要作用，在西方汉学界引发了轰动。
这就是著名的
“李约瑟之问”
，引得后来的几代学者研究、追问、探讨。
像李约瑟一样对中国充满好奇，甚至随着对中国的了解加深而对这个国家产生同情、喜爱之情的海外汉学家，为数不少。
“为何中国、印度这样的东方社会，没能在政治、经济、科学乃至艺术领域走上独立于西方之外的理性化道路？”
这是“韦伯之问”。
“中国为什么没有发展出近代国家？”
这是“孔飞力之问”。
这些问题或许放在今天来看，不够严谨，也可能或多或少带有“西方中心主义”之嫌。但它们为我们打开了认识中国的另一个视角。
“你想象中国是一个仅有一扇窗户的房间。我坐在房间里面，屋里的一切都在我的目光之中，而你在房间外头，只能透过窗户看见屋里的景象。我可以告诉你屋内的每一个细节，但无法告诉你房间所处的位置。这一点只有你才能告诉我。”
这是著名史学家朱维铮教授，在面对海外汉学家卜正民的疑惑时的回答。
卜正民的问题是：“既然我不是中国人，那当一名中国历史学家到底有什么意义？我到底怎样才能像理解母文化那般，更真切地理解中国呢？”
站在“房间”外面来观察中国
，这就是外国学者研究中国历史的意义所在。
母语者置身于自己的文化，往往对于其特性不自知。只有在碰撞、冲突中，文化的独特性才得以显现。
站在“屋外”的人，用他们的思维方式提出来的问题，能从不一样的角度启发人们去思考“为什么”，帮助“屋内”的人
摒除想
当然和习以为常所带来的不自知
。
在今天回应汉学经典之问，我们所关注的已经远超出问题本身。真正要做的，是
用他者的目光反观自身、认识自己，从而更好地走向世界
。
为此，三联中读联合江苏人民出版社，请来权威学者，推出重磅课程
《看懂中国：全球视野下的中华文明》（全两季）
。
带领大家走到“屋外”，用全局视野看清楚“何谓中国”。
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课程将带你从
5个维度
看中国：
地
理、经
济、科学、儒学、思想
。
音频分为6个章节，长达360分钟，每一章节都将提供延伸阅读书单。
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我们特别请到了史学名家——刘东教授，来为我们做总序部分的精讲，他会带领我们认识海外汉学，树立海外眼光看中国的宏大视角，让我们看见内与外、中与西的冲突与融合。
刘东
，浙江大学中西书院院长，《海外中国研究丛书》主编，前清华大学国学院副院长。
刘东教授早岁师从思想家李泽厚，其研究跨越美学、比较文学、国际汉学、政治哲学、教育学、艺术社会学等不同领域。
他主编的
《海外中国研究丛书》
自1988年起开始出版发行，迄今已出版学术名著200余部。
丛书囊括了
费正清、杜赞奇、宇文所安
等海外著名学者的代表性著作，为中西文化交流做出了持续的贡献。
在序言中，刘东教授提到：
只要不跳出自家的文化圈子去透过强烈的反差反观自身，中华文明就找不到进入其现代形态的入口。
这也是他做许多研究时的出发点。
接下来每一章的课程内容，都由对应的老师来主讲，每位老师都是在相关领域深耕多年的权威学者。
比如第一讲，由北京语言大学人文学院的
刘宗迪
教授把控，他在民俗学、神话学、口头诗学领域卓有建树，将为我们带来
地理学与中国传统世界观的建构
。
第二讲由国际著名经济史学家
李伯重
负责，他长期从事中国经济史方面的研究，著作曾获21世纪报道年度十大好书。李伯重教授将带我们观察
物质全球化的端倪
。
每一节课，我们都力求找到合适的主讲人，让大家侧耳倾听的每一分钟都不白费。
置身中国的我们，在这片土地的养育下形成了独有的思维。每个民族都是如此，身处其中便很难跳出其外。
借助汉学家的疑问，打开我们的视野。既看海外汉学家如何问，也听当代中国学者如何回应，在双向交锋中获取全局观。
第二季👇
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夏商与西周，东周分两段；春秋和战国，一统秦两汉……
1839年，林则徐虎门销烟；1895年，中日《马关条约》签订；1912年，清帝退位……
朝代更迭、编年体例
，是否是你熟悉的历史？我们在中学时代接受的教育都是如此。
然而，
这样的历史是点、是线，是时间维度下的平面
。即使记住了具体的年代，也很难把不同事件联系起来，形成自己的理解。
想要把“知识”变为“观念”，需要把历史置于更多的联系中，形成紧密的网状脉络，达到牵一发而动全身的效果。
这样，回忆一个事件时，你才能够串联起一系列的背景，真正达到“理解”。
