我们再来看，棺材与床的本质一样吗？都一样，它们的原型都是木头，都是给人“睡觉”的。
只不过因做成之后的功能不同而叫成“床”与“棺材”。假如古人一开始就将棺材视为活人睡觉的地方，那可想而知我们今天睡觉的时候肯定是先打开棺材盖！因此，棺材只是一个形态学的概念，其本身并没有好坏。
据说有两个书生进京赶考路上遇见一队出殡的人马，甲见状后大为失望，认为一出门就碰到如此倒霉的事，此行一定不吉利；乙见状后大喜过望，认为“棺材”寓意“升官发财”，此行必状元及第。两人进入考场后，甲的脑海里不断地浮现“棺材棺材、死人死人、完蛋完蛋”，越考越没劲；乙则不断地在想“棺材棺材、状元及第、升官发财”，越考越顺手。结果，甲只好作罢，乙果真考中状元。这个故事告诉我们：同样的事物，不同的理解，产生了截然不同的效果。明明是一样的棺材，但不同的人赋予了它不同的意义，就产生了不同的行为，并最终导致不同的结果，这就是不同的人的不同的命。因此，我们的命在哪里呢？人的不同是从哪里开始的呢？心里，命就在我们心里，就在我们的潜意识里。因此，“修其身”，就要先修其“心”，“修心”就是修“潜意识”。
很多人学了很多知识，但是只停留在脑子显意识的记忆层面，并没有影响到自己的潜意识。这在通常情况下还能应付，但一旦出现紧急状况或者环境突变，他的显意识就根本不起作用，就跟没学知识一模一样。潜意识是决定一个人命运的根本。
据说同样有一位书生带着书童进京赶考，半路留宿一家客栈，晚上做了三个梦：一者梦见墙上种白菜；二者梦见自己下雨天戴着斗笠又撑着伞；三者梦见自己和表妹脱光了睡但又背靠背。书生醒来大惑不解，这三个梦究竟是什么兆头呢？就悄悄地出门，去找了据说非常灵验的当地的一位圆梦先生解梦。圆梦先生听后大呼：此行凶多吉少！书生求解。圆梦先生说：墙上怎可种白菜？白菜都是种地上的，跑到墙上去干吗？——暗示不可能考中，白种；戴着斗笠又撑伞——下雨天的，要么戴斗笠，要么撑伞，两个搞在一起什么意思？这叫多此一举，白去；和表妹一起脱光了睡，但又背靠背——表明睡了也白睡，没戏。书生听后垂头丧气，白种、白去、白睡，哪有一个好事。于是，回到客栈，打点行装，准备打道回府，待来年再考。书童听明原因后惊呼：啊呀！先生，此行明明大吉，何来大凶？墙上种白菜，表明只有你上去了——高“种”；戴着斗笠又撑伞，意味着双保险，有备无患——万无一“湿”；和表妹背靠背脱光睡，预示着喜事就在眼前——翻身之刻啊！书生听后破涕为笑，从容赴考，果真状元及第。
我们如何给危机定义？可能是好事，这就是一个心态问题，就看我们如何去看待它。我们认为这是好事，我们就有可能从中寻找到机遇；我们认为这是坏事，很可能就被危机牵着鼻子走。人们面对灾难如地震、海啸等各不相同，也是一样的道理。所以人需要不断地清除错误的先念。
当我们戴着“有色眼镜”看待世界，非常容易“自以为是”。就连孔子在这方面也有他的内疚。据《吕氏春秋》记载，孔子率领弟子周游列国，来到陈国与蔡国之间，因兵荒马乱，旅途困顿，三餐以野菜果腹，大家已七日没下一粒米饭。一天，弟子颜回好不容易要到了一些白米下锅煮饭，饭快熟时，孔子看到颜回掀起锅盖，抓了些白饭往嘴里塞。孔子很生气，但他当时装作没看见，也没去责问。饭煮好后，颜回请孔子进食，孔子假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先来找我，我想把干净还没人吃过的米饭，先拿来祭祖吧！”颜回顿时慌张起来说：“不可以的，这锅饭我已先吃一口了，不可以祭祖先了。”此时的孔子，按照今天的说法，那就是人证、物证俱在，完全可以断案。当时的孔子也是拍案而起，
严厉责问：“为什么要先吃？”颜回涨红脸，嗫嚅道：“刚才煮饭时，不小心掉了些烟灰在锅里，有些白饭被染灰了，丢了太可惜，所以就只好挑出来自己先吃了，我不是故意先吃的。”孔子听了，恍然大悟，对自己的观察错误感到十分内疚。圣贤也会错，孰能无过？我们大量的矛盾是不是像故事中的孔子一样“自以为是”产生的？天天在妄想，天天带着“有色眼镜”，其实都是自己妄想产生的。我们应该时时告诫自己：让自己努力地做到“自以为非”。
0
对
8
说：胖就胖吧，还扎什么腰带；
7
对
2
说：
别跪了，再跪二十年，我也不会嫁给你的；
6
对
9
说：酷就酷呗，还玩什么倒立；
8
看见
