当我们对美国的深泉和Minerva大学心驰神往的时候。你知不知道有这么一个学校？
它是一个公益性学园，你可以免交学费、生活费。
这里的生活简单朴素、甚至清苦。学员们需自然劳作，一日不作，一日不食。
学园依“罗伯特议事规则”自治。
“难道我们不能请一位阿伯拉尔来给我们讲学？” 170年前，梭罗这样发问与慨叹。数十位学者，一位位公益达人走进学园……
这里主张学习与个体的生命发生联结
，学生是学习主体，结业考核的是基于真正的社会（人类）问题的解决方案（项目）。
从2014年开园，三年时间，三十余名学员毕业。
10月27日，星空下，回到湖北老家的波波结束了为村民做的经济分享。他们聊到了全球化资本、财富的重新定义、生态伦理与经济……
10月初，乍寒还暖，也是在老家，波波刚刚组织过一次自然建筑工作坊，和参与者共建梦想中的房子。他希望回到以人力劳动和周遭环境、土地、自然材料产生紧密联系来换取一个根本上无污染的生存环境。
2月—5月，在北京昌平的龟仙流小院，他和全国各地志愿者们用朴门之法，建了一个厨房。
2016年，他游学泰国盖娅学校、参与了华德福的老屋改造、主持了伊顿学园女生宿舍的搭建，同样也是遵从自然建筑的理念——与土地为善、师法自然、就地取材、人力施作。
而追溯到2015年，进入伊顿学园之前，波波又是另外一种生活状态，自动化高职毕业，电焊工实习，像无头苍蝇一样对待工作——碰触、离开、碰触、离开。
捷克的大教育家夸美纽斯曾经说过，倘若内心的灵没有点燃，只有奇思异想的火炬在身边旋绕，结果便如一个关在黑暗的土牢里的人身外有光旋绕一样；光线确乎可以透进间隙，但是全部光亮并不能够进去。
但点燃的前提是个体性的唤醒。
如何让隐而不显的个体张扬起来？伊顿学园认为这是一件重之最重的事。
2016年，伊顿学园第5期学员开学第一课，为程平源导师的“挺身而成为一自由人”。
我们如何从时代的精神状况和我们所承受的社会压力、社会创伤中走出来，挺身成为一个自由人呢？有三个途径：从Learn to survive（学会生存）到Learn to be（学会存在）、超越的价值、个体我在的呢喃。
自由不是为所欲为，成为自由人是需要严格学习的。
在学员日常管理方面，学园内设置“自治委员会”，学员们通过“罗伯特议事规则”学会自治，群己权界，发展公共理性。
而与常识拉开距离，挑战庸见的途径还有形成审辩式思维，对问题的深入洞悉。
一旦被唤醒，活力是无穷的。波波在回忆起自己在搭建女生宿舍时说：
“在整个过程中我的状态非常奇妙。20多年，我从没有那么不由自主的投入去做一件事，那个时候，我每天都在想怎么把房子做到极致。我甚至连吃饭睡觉都可以不要。我自己也很惊讶，因为我一直都是一个比较懒散的人，但是在做那个项目的时候，我感觉自己好像不是自己。”
在这样的学校，你肯定要问，是不是门槛很高？只要年满18岁，不分国籍、种族、职业、学历均可报名，流浪者、乞丐也拥有同样的体验和学习机会。
那么，它对学生有什么要求呢？
《伊顿学园章程》上，
有几条对学员品行的规定
：
首先是价值优先性：排斥利己主义的“聪明”。
本学园的教育理念基于相信头顶的星空塑造内心的道德律，主张真善分离、知行脱节的工具理性不能产生好的教育，个体的价值取向、意愿、坚持超过利己主义的“聪明”。
对品格的要求有诚实、友善、积极、尊重。
诚实意味着“是就是，不是就不是”，不投机；友善表现为与人亲切、善意，善于合作；积极，则是主动，看人正面，正面看人；尊重就是有距离感、不越界、不随便。
伊顿学园的学习书目分为“必读书目”和“选读书目”两类。
“若将书籍比作大树，则伟大之书是根，大家之书是干，名家之书是枝，其余不过是叶，树叶落了，枝干犹在。”伊顿学园通过阅读伟大的典籍，接近伟大的心灵，主张回到生命的深处、返归内心，返归原点，唤醒对永恒事物的敬畏。
经典阅读由执任导师以专题的形式开展。2017年，南京大学的景凯旋导师讲授《国学概论》、张玉林导师讲中外环境史、东南大学的王俊导师讲《理想国》、南师大的程平源导师讲张志扬哲学，以及上海复旦的夏中义导师谈陶渊明……
为什么伊顿学园会对学员的品性有如此高的要求呢？
章程中有一句话：
教育在于成就人格，在于使人获得生命的自由。
