好，我们再来看下一条，在这里就有人问伊川了，说第五伦——第五伦是汉朝的人——他说：“第五伦视其子之疾与兄子之疾不同，自谓之私，如何？”也就是第五伦他说，他自己的儿子生病了，跟他哥哥的儿子生病，给他自己的感受不一样，他自认为他这样就有私心。为什么呢？伊川就这样讲，说这个有没有私心，不必看说睡得安不安稳。
我这样讲，第五伦他的哥哥的儿子跟他住在他那里，他自己的儿子生病，他虽然晚上没有起床，但是睡得不安。但是他的哥哥生病的时候，他一个晚上起来看他的侄儿看了十次，但他睡得安稳。所以第五伦觉得他有私心，为什么？因为一个晚上起来探视他的侄儿十次，这是做给人家看的，但他回到床上睡得安安稳稳，表示说他的侄儿的病他不会很心痛。如果自己的儿子病了，他虽然晚上没有起来探视他，但是睡得不安稳，所以说在这里面就有一个差别，这就是私心。
所以伊川说，不要说看有没有睡得安稳不安稳，只看一个晚上起来探视十次，跟没有起来探视，就知道这是私心。为什么？人都这样，自己哥哥的儿子住在我这里，人家生病了，我晚上没有起来看他，人家会讲闲话。为了避免这个他才起来看，这不就是私心吗，是吧？
所以说现在又有人问伊川了，说孔子认为公冶长不如南容优秀，所以就把他哥哥的女儿嫁给南容，而把自己的女儿嫁给公冶长。这到底是什么原因呢？大家看看，这有意思。
大家知道，孔子他上面还有一个驼背的哥哥，所以有人不礼貌，就称孔子为孔老二，因为孔子的上面还有一个哥哥，是同父异母哥哥。那现在问题在哪里？人家就问了，孔子明明认为公冶长之贤不及南容，那孔子就把他哥哥的女儿嫁给那个比较优秀的南容，然后把自己的女儿嫁给比较不优秀的公冶长。有人就拿这个问题来问伊川，言下之意是什么？言下之意是说，孔子大概担心人家批评他，所以说就把自己的女儿嫁给那个比较不优秀的公冶长，而把自己哥哥的女儿嫁给那个比较优秀的南容。
伊川劈头一句话就说，这就是以自己的私心来看圣人。伊川讲得太棒了，他说，人会避嫌都是因为底气不足，才会避嫌。他说圣人是大公无私，什么叫“圣人”？就是把这种私欲已经清得一干二净才叫圣人。他说圣人还会避嫌吗？
伊川说，谈到嫁女儿，常常都要看这个男女双方配不配对，也许孔子哥哥的女儿很优秀，所以说要找那种跟她能够相匹配的人在一起。如果说自己的女儿很优秀的话，那你当然要选择优秀的人跟她匹配，这跟避嫌哪里有什么关系？他说，像孔子把哥哥的女儿跟自己的女儿嫁给公冶长跟南容这件事情，也许涉及到年龄的问题，可能孔子哥哥的女儿年龄跟南容比较接近，孔子自己的女儿跟公冶长的年龄比较接近，这个都我们现在没办法考察了。但你如果说孔子是为了避嫌才把他哥哥的女儿嫁给比较优秀的南容，他说这就大大不是了。他说，像避嫌这种事情，有贤德的人都不干了，圣人会去干这种事吗？
所以说我在这里要告诉大家，这就是“以小人之心度君子之腹”，才会有这种想法。如果孔子连这种避嫌都会做的话，这叫做什么？这叫做假，做假就是心不诚，心不正。那如果孔子是这样的人，还会成为万世师表吗？所以说伊川这点讲得非常好，值得大家思考，圣人是不会去避嫌的。一个光明磊落的人，他何必避嫌呢？不会避嫌的。
