正文
「无为」是老子哲学中最高的概念，圣人必定是无为的，也
只有圣人才能做到无为
。
很多人把「无为」理解为
不妄为、按规律办事
，虽然不能说完全错误，但距离老子的原意是有一定距离的。
其实老子原话对「无为」解释的很清楚：
「为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。」
为学与为道是两个相反的过程，为学是知识的逐渐增加，为道是知识和欲望的逐渐减少。「损之又损」，最后的结果就是
「无知无欲」
，「无知无欲」才能「无为」。
关键在如何理解「无知」。
「无知」并不是说要摒弃一切知识
，连「1+1=2」「太阳东升西落」都不知道，而是说我们的心要时刻保持「无知」的状态，不要被各种知识所雍塞。知识只是工具和手段，就好像你家里那些工具，不用的时候就放起来、放到储藏室里，如果全都扔在客厅里，那就几乎没有下脚之地了！我们一般人正是把工具当成了自己，总觉得自己知道一点什么，然后非常高傲、骂别人懂个屁。其实这些知识并不是你，要说起来你还不如一台电脑甚至一本百科全书懂得多。那个「无知」才是我们的本体。
所以孔子也说：「吾有知乎哉？无知也！」孔子在他所处的时代被认为是最博学多才的人，却说自己「无知」，因为知识都是外面的东西，与我们的本体原无干涉，而且还可能障蔽、滞塞我们本体的自然发用。我们刚生下来的时候有什么知识呢？所以老子说「复归于婴儿」。
「无欲」也应该这么理解。不是说饿了也不吃饭、冷了也不穿衣。
「心有所向」就是「欲」
，或者说心不能安于当下就是欲。一个美女从你身边走过，你的心思也跟着她去了，这就是欲。「无欲」的人就好像镜子照物一样，只是当下这个如实的样子，不去分辨好坏，不分辨也就不会起心动念。饿了吃饭就像下雨打伞一样自然而然，只是当下的事，但如果对口味、菜品有追求，那就是「心有所向」，就是「欲」了。
