真正的「道德」是自由而不是枷锁

自由是每个人的终极追求 。自由的反面就是枷锁，枷锁有两种：一是来自于外面的教条训令，一是来自于内部的欲望情绪。一般人要么是外部教条训令的奴隶，要么是内部欲望情绪的奴隶。所以真正的「自由」是非常困难的一件事情。

孔子说「从心所欲、不逾矩」、孟子说「不动心」、阳明说「吾心光明」，这是圣人真正的自由境界。

颜子「不迁怒、不贰过」、「有不善未尝不知、知之未尝复行」就是对这种「自由」的具体描述。这才是真正的「道德」。

儒家以吾心「与物同体之仁」为「道」，行道而有所得、足乎己无待于外为「德」(德者得也)。可见古人所谓「道德」并非我们今天所谓道德教条。孟子既然说「仁义内在」，如果我们的行为不是从那个「一体之仁」的本体上来，不是从那个「真实无妄之诚」上来，哪怕符合社会普遍的道德准则，也不是真正的道德而是虚伪。

如果一个人总是在反思自己、有过则改，我们就说他是一个真正「有道德的人」 ；反之，如果总是在批评社会、批评别人，无论说的如何天花乱坠、头头是道，也与「道德」二者没有关系。

「改过」是「道德」的核心 ，而且是改自己的过，不是老想着帮助别人去改过(也就是我们常说的「去改变别人」)。阳明说，时时见得自己有过可改就是「致良知」；慧能说，开口说人是非，「与道违背」。

「改过」为何是真正的「道德」？真正的道德又为何是「自由」？ 改过是非常难的一件事情，所以古人说颜子「不迁怒、不贰过」是千古绝学。一般人能够意识到自己的错误就很不容易了，意识到然后立即改正就更难。这不单纯是一个「勇气」的问题，「勇气」并不必然导向善，比如那些抢银行的罪犯、或面对众人指责顽强自辩的人也是很有勇气的。一个人只有真正相信并且体会到「至善在我心」，才能知过、改过，而且这一信念越坚定，改过越容易。「至善」是我们的心之本体，这个「善」并不与「恶」相对。明白这一点，我们才能做到闻过则喜、从善如流。为什么这么说呢？「至善」就像是太阳，「恶」就像是乌云，乌云散去就是日光普照，原无增无减。因此，我们去改过并不是对自己的否定。一般人之所以很难改过，一受批评就发怒，是因为将善恶对立起来看，你说我的行为是「恶」的就相当于否定我，就相当于说我是「恶人」——否则善人怎么可能作出恶行呢？这就是将善恶对立起来的错误观念所致，实则每个人的心之本体都是至善，同时每个人都可能有恶念和过错，就像太虚中总会有乌云一样，有时甚至会彻底遮蔽日光。知道我们的「本体」原无增减，那么我们就不会死守自己的错误、就不会有改过的心理障碍，有些错误一时改不彻底、时常旧病复发，也不会太过纠结，恶念萌发时不去攀缘执着，忘了即可。如果恶念来了，因为它挥之不去而烦恼、执着，又是病上加病。

「善」原是我们的心体，而不是任何外在的条条框框；「恶」只是因为习气物欲的障碍，导致我们心体发用流行时出现偏差。明白这一点，就知道善不可执着，执着即非善；恶也不可执着，否则就是恶上加恶。