作为移民、非白人和非基督徒的印度裔美国人是如何从自由派技术官僚迅速转变为这种新派极右翼叛乱分子的，他们如此热衷于文化反弹和反移民情绪？
但特朗普主义会加速印度教民族主义化吗？这个问题要棘手得多，因为尽管有推动和拉扯的因素，但印度教至上主义者对特朗普的支持也存在紧张关系。特朗普的福音派核心将印度教徒视为异教徒，拉马斯瓦米这样的人也面临着公开的偏见。最近围绕H1B签证的争论将印裔美国人突然推到了移民问题的风口浪尖，也暴露了另一个分歧。但印度教至上主义者不愿也无法与MAGA保持太远的距离，这凸显了两个运动之间的权力等级。
作者：乌莎·库马尔
编辑：阿K
上周，在确认听证会上，图尔西·加巴德试图消除外界对她与独裁领导人关系以及她对法治承诺的质疑，她转而采用了一种特殊的辩护方式：
认为对她提出的各种批评是“对印度教徒和印度教的宗教偏见”。
对于大多数观察家来说，这条辩解可能被遗忘，因为这条辩解只是投机性的回应，几乎没有回答对她提出的各种问题。但对于美国规模不大但颇具影响力的印度教民族主义游说团体来说，加巴德在参议院大厅中顺便提及印度教受害者的身份，引发了一场小型庆祝活动。
她选择这些词语并非偶然。夸张地描述印度教徒的受害经历可以说是该运动的主要工作，加巴德一直是这项工作的积极参与者。几周前，该运动的六名成员（其中一人是印度政府的注册外国代理人）与新泽西州罗宾斯维尔一座印度教寺庙的加巴德同台亮相，引起了广泛关注。
加巴德也不是印度教极右翼当天唯一欢呼的主角。特朗普提名的联邦调查局局长候选人卡什·帕特尔曾阴谋论地表示，印度教运动是媒体和“华盛顿建制派”针对的目标，并成为极右翼与印度教运动融合的典型代表。
帕特尔和加巴德等人也不例外。从维韦克·拉马斯瓦米到乌莎·万斯，再到杰伊·巴塔查里亚和斯里拉姆·克里希南，特朗普2.0版中不乏一些高知名度的印度裔和印度教徒美国人。
然而，需要质疑的不仅仅是代表性这一事实，还有它所处的背景。印裔美国人——尤其是信奉印度教的——长期以来将自己定位为终极的模范少数群体，如今在大多数联邦政府中都有很好的代表性（例如，乔·拜登的政府中就有130多名印裔美国人）。
但是，作为移民、非白人和非基督徒的印度裔美国人是如何从自由派技术官僚迅速转变为这种新的极右翼叛乱分子的，他们如此热衷于文化反弹和反移民情绪？
特朗普2.0中有很多引人注目的印度裔和印度教徒。然而，需要质疑的不仅仅是代表性，还有它所处的背景。
与印度裔美国保守主义的老传统相比，这个新时刻的突出性才更加明显。从历史上看，几乎每个试图加入右翼的印度裔美国人，从尼基·黑利到鲍比·金达尔再到迪内希·德索萨，都不得不放弃一部分身份。黑利和金达尔甚至都皈依了基督教。
这些先例与加巴德和帕特尔在参议院发表的公开（且经过精心编排的）言论形成鲜明对比，拉马斯瓦米试图以印度教（和婆罗门教）的身份来支持犹太教和基督教价值观。现在正在进行一个截然不同的项目，该项目寻求与白人基督教民族主义达成一种不同的妥协，其目标在于重新定位印度裔美国人在美国社会中的位置，
并使印度教身份的特定右翼解读与MAGA项目所定义的反叛焦虑相一致。
在这个项目的根基上，美国印度教运动试图提供政治粘合剂，将该国最富有的族裔右翼纳入MAGA联盟。它的影响力贯穿了许多候选人的轨迹，它的美国化和特朗普化正在迅速成为其第三代在美国本土的决定性趋势。
受20世纪欧洲法西斯主义启发，印度教民族主义（Hindutva）以一个名为“Sangh”的庞大组织网络为核心，旨在将印度的世俗民主改造成一个印度教民族国家。
印度教民族主义（Hindutva）又称印度教至上主义或印度教民族主义，是一个有着百年历史的政治运动，虽然与印度教信仰截然不同，但声称代表印度教信仰。
该运动受到20世纪欧洲法西斯主义的启发，以一个名为“Sangh”（意为“组织”）的庞大组织网络为核心，旨在将印度的世俗民主改造成一个印度教民族国家。与其他极右翼运动一样，
Sangh的核心精神是全男性准军事组织，并曾以暴力（包括私刑）攻击宗教少数群体。
五十多年前，Sangh成立了第一个美国组织——美国世界印度教理事会（VHP-A）。VHP-A建立了一个庞大的组织网络（统称为美国Sangh），包括大型慈善、文化、宗教和宣传机构，以及PAC网络。这些PAC首先为图尔西·加巴德的职业生涯奠定了基础，为她首次参加国会竞选筹集了数十万美元。加巴德因此成为印度教民族主义（Hindutva）的首位高调拥护者。
例如，她与该运动的高调倡导和游说机构——印度裔美国人基金会（HAF）合作，反对2013年谴责印度印度教至上主义暴力的国会决议。之后，美国桑格组织的捐助者为她2014年的竞选活动提供了四分之一的资金——事后看来，这是预示她向MAGA激进分子转变的诸多时刻之一。
美国Sangh组织的其他拥护者传统上也是民主党人，该运动曾因两党机会主义而臭名昭著。但与加巴德一样，美国的印度教民族主义运动也顺应了更广泛的政治风向，并越来越呈现出明显的特朗普主义色彩。这种转变给自由派机构留下了棘手的问题，他们推崇多元文化主义的政治理念最终催生出了另一个对手，而印度教民族主义运动现在正在极右翼联盟中寻找自己的位置，因为该运动与极右翼联盟在意识形态上有着天然的相似之处。
美国的印度教民族主义运动顺应了更广泛的政治潮流，并日益呈现出明显的特朗普主义色彩。
加巴德和帕特尔以及拉马斯瓦米等人体现了这种相似性，拉马斯瓦米早在全国闻名之前就在VHP-A的晚会上发表过演讲。他们还表明，印度教民族主义与白人至上主义之间的联系并不像看起来那样自相矛盾。
印度教民族主义领袖在其历史上一直公开效仿白人至上主义运动，包括吉姆·克劳种族主义和纳粹对待犹太人的方式。
印度教民族主义认为印度教徒在自己的国家是受压迫的多数群体，这与MAGA认为白人和基督徒在美国受到压迫的观点不谋而合，这种相似性使他们产生了共同的阴谋论和内部敌人，通常涉及自由派和左派。
反穆斯林煽动是这些运动之间最古老的粘合剂，VHP-A成员与极右翼的反穆斯林知名人士有着长期联系，包括美国的罗伯特·B·斯宾塞、帕梅拉·盖勒和劳拉·卢默，以及大西洋彼岸的吉尔特·维尔德斯和汤米·罗宾逊等人。
到2010年代末，随着印裔美国人社区变得更加多元化，种姓问题开始成为热议话题，这种联盟开始扩展到种族平等问题。VHP-A成员曼加·阿南塔穆拉于2015年加入废除大学录取中的平权行动的努力。
印度教至上主义者努力将自己与其他少数种族区分开来；例如，VHP-A曾吹嘘印裔美国人如何跳过了移民的“贫民窟阶段”。
到2019年史蒂夫·班农以名誉主席的身份加入共和党印度教联盟时，美国印度教运动的政变已经完成。值得注意的是，班农与沙拉布·库马尔联手，而沙拉布·库马尔一直游离于HAF和VHP-A等组织的边缘。从这个意义上说，与MAGA结盟也是Sangh边缘新兴力量超越更成熟团体的一种方式，迫使他们采用MAGA的政治美学，否则就会落伍。
事实上，在短短几年内，整个运动发生了明显的变化。VHP-A和HAF成员帮助发起了一系列支持MAGA的PAC，包括明确反对进步核心小组的Americans4Hindus。HAF加入了反对种族研究的联盟，攻击进步教育。一名VHP-A官员参加了1月6日的叛乱。来自印度的RSS和BJP领导人此后与MAGA的知名人士进行了密切接触，最近一次是在2024年全国保守主义会议上。
如今，美国印度教民族主义（Hindutva）的煽动性言论（长期关注社区内部的分歧）越来越多地找到新的表达方式。例如，该运动长期以来反对针对种姓歧视的保护措施，这引发了一系列失败的诉讼，现在又匆忙地重新表述为反对“DEI的过度行为”。诸如“批判种姓理论”（Critical Caste Theory）、“批判种族理论”（Critical Race Theory）以及“徒有印度教之名”（HINO）等词汇（“徒有共和党之名”（RINO）的戏仿）层出不穷。
这些词汇透露出一种绝望的模仿意味，同时也向我们揭示了一个重要的事实：并非所有支持特朗普的运动都是自愿的。Sangh组织倾向于佩戴红色的MAGA帽子，这似乎与他们自身在年轻、更加多元化的印裔美国人社区中影响力下降直接相关，也与他们在自由主义公民社会中失去相应权力有关。
自由主义公民社会越来越——尽管有些迟缓——警惕他们与民主价值观的不兼容性。从这个意义上说，印度教民族主义与MAGA的结盟是真正意义上的反动。
凭借大量资源、有利的地缘政治风向以及越来越多的共同敌人（穆斯林、“觉醒”的左派、无证移民等），美国Sangh组织在MAGA联盟中建立了相当大的影响力，尽管其人口数量相对较少。
凭借大量资源、有利的地缘政治风向以及越来越多的共同敌人（穆斯林、“觉醒”的左派、无证移民等），美国Sangh组织在MAGA联盟中建立了相当大的影响力，尽管其人口数量相对较少。对于特朗普来说，让MAGA联盟拥有一批棕色人种和非基督徒面孔是再方便不过的事情——维韦克·拉马苏瓦米试图将这一点作为明确的卖点，他认为自己的身份“实际上让我处于更有利的位置”，可以代表MAGA联盟，“而不会有人指责我是基督教民族主义者或使用其他任何标签”。
但特朗普主义会加速印度教民族主义化吗？
这个问题要棘手得多，因为尽管有推动和拉扯的因素，但印度教至上主义者对特朗普的支持也存在紧张关系。特朗普的福音派核心将印度教徒视为异教徒，拉马斯瓦米这样的人也面临着公开的偏见。最近围绕H1B签证的争论将印裔美国人突然推到了移民问题的风口浪尖，也暴露了另一个分歧。但印度教至上主义者不愿也无法与MAGA保持太远的距离，这凸显了两个运动之间的权力等级。
以HAF等团体近几个月来的行为为例。在11月大选之前，美国Sangh组织大力支持特朗普， 但作为回报，特朗普在推特上公开表示，他不会支持印度教徒大会等老牌组织，而是支持那些完全效忠于特朗普的新兴组织，例如Gab前首席运营官Utsav Sanduja，他似乎将印度教运动作为下一个项目，并成立了支持美国优先的印度教组织，这是一个支持特朗普的印度教PAC。
在特朗普获胜后，每个主要的印度教至上主义团体都支持或祝贺特朗普的胜利。HAF不甘落后，宣布其政策平台为“2025年印度裔美国人项目”。HAF存在的全部意义在于将自己定位为印度教至上主义的主流声音，用少数群体权利的语言重塑该运动，因此如此公开地表达与MAGA的亲密关系令人震惊。
几周后，在斯里拉姆·克里希南被特朗普2.0政府任命为“人工智能沙皇”后，印度裔美国人社区受到了来自网上极右翼的猛烈抨击。HAF紧急采取行动，将自己定位为陷入困境的移民社区的倡导者，表现出其两面派做法中常见的修辞灵活性。
但这一策略似乎越来越受到限制。仅仅两周后，在特朗普就职前夕，HAF领导人拉吉夫·潘迪特（Rajiv Pandit）与VHP-A成员、1月6日暴乱参与者克里希纳·古迪帕蒂同台出席庆祝特朗普即将就任总统的庆典。潘迪特厚颜无耻地表示：“作为印度裔美国人，我们对特朗普2.0政府感到非常兴奋。”
