干支纪年：丁酉年 壬寅月 己丑日
民俗篇
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
——宋代·陆游《临安春雨初霁》
一、古雨水的民俗文化
祭白虎化解是非：
图3-24白虎
很多中国的民间传说，都是从古代的文化现象中，继承了人体内和天地间白虎的存在性，只是丢失了其中深层次的内涵，全面转成了外求法。民俗中的白虎，存在着天地间非物象属性的白虎，认为白虎是统管人间口舌、是非的物灵神，每年都会在雨水这天出来觅食，开口噬人。如果不慎犯之，则在这一年内常会遭遇邪恶小人兴风作浪，阻挠前程顺利发展，引致百般不顺。大家对它心怀敬畏，为了自保，便在启蛰后的古雨水那天祭祀白虎，以求避免无妄之灾的发生。
中国民俗中的祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，或者用竹片扎一个纸老虎，然后画上花纹。纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，用猪血作为祭品饲喂，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。
无妄之灾，其实都有内在的关系。人体内本身就存在着白虎，而且龙虎还要斗一场，然后完成龙吞虎。正是因为体内的白虎不调训，才会招引外白虎的同类。片面地祭白虎，已经丢失了内求法的根本。就像现在的很多男性，没有节制地去接触很多女性，而这些女性都是怎么来的？其实都是因为他们自己的内白虎没有制约好，才迎来了外白虎。这些外白虎一旦与他们体内的白虎相结合，也就只有丢官、损财、败命、破家的下场了。
中国的传统文化，是以天人合一修身内求为前提的文化。人们在修身求真的实践过程中，出现的青龙、白虎、朱雀、玄武四象，以及它们显形聚合与结合归一的变化过程；并且，与自然天地相结合进行拓展思维，还能够发现启蛰后的雨水期，是体内白虎开始活跃起来的时间节点，具有“木龙动后金虎醒，肝仁木炁盛时肺义金则应”的客观规律。
因而，修身求真实践具有一定基础的人，应当重视和顺应白虎内动的时间节点，同时了解“龙吟之后必虎啸”的现象，整体地把握住龙和虎，将“龙行雨（肾水），虎从风（肺息）”解析透彻，能够顺应四时而用，才是一个真正的龙的传人。
“打小人”驱赶霉运：
启蛰后的古雨水，象征着二月份的开始，平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁也会应声而起，四处觅食。所以，在古时启蛰后的雨水当日，人们会手持清香、艾草熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味。这一民俗在流传中，由于意识哲学文化的取代，渐渐功利意识化，人们不仅要驱赶霉气，而且也要驱赶霉运。霉运缠身者，不是倡导“行有不得，反求诸己”，而是通过扎纸人拍打对头人，渲泄怨气、仇恨，甚至想当然地以为是谁整了自己，然后就叫着这个人的名字，把鞋子脱下来猛敲。
拍打对头人驱赶霉运的习俗，也就是民间“打小人”的风俗。在广东，每年启蛰后的古雨水那天，便会出现一个有趣的场景：很多女性一边用木拖鞋拍打纸公仔，一边口中念念有词地念打小人咒语，以此法驱赶身边的小人瘟神，以求摆脱一年的霉运。这种流行的民俗文化，也是缺失正善治方法的体现。从这些民俗文化中，也可以看出传统道德文化失落与变迁的痕迹。
二、古雨水农谚
与天象气候有关的：
二月莫把棉衣撤，三月还下桃花雪。
二月打雷麦成堆。春雨贵如油。
惊蛰（古雨水）前后一场风，倒冷就在三月中。
惊蛰（古雨水）当日天气晴，保证样样都能行。
惊蛰（古雨水）晴，树木芽发两层。
与人事物候有关的：
七九河开，八九雁来。
过了惊蛰（古雨水）节，耕地不能歇。
雷打惊蛰（古雨水）前，农民好种田。
雷打惊蛰（古雨水）后，低田好种豆。
惊蛰一犁土，春分地气通。
惊蛰（古雨水）春分两相连，耕田浸种莫迟延。
惊蛰（古雨水）闻雷米似泥，春分下雨病人稀。
惊蛰（古雨水）节栽生姜，夏至栽老秧。
粪大水勤，不用问人。
有收无收在于水，收多收少在于肥。
九尽杨花开，农活一齐来。
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