中国哲学大辞典丨先秦哲学：​参伍之道、参验、​形名参同、循名责实

参伍之道　指一种错综比较的认识方法。“参伍”语出《易·系辞上》：“参伍以变，错综其数。”通过爻位的错综比较以测事物的变化。韩非提出“参伍之道，行参以谋多，揆伍以责失”（《韩非子·八经》），认为人的言论必须用事实、功效来验证，通过“行参”、“揆伍”以谋其功多，以责其过失。并提出人在自然界和社会的四种活动为验证的基本内容：“言会众端，必揆之以地，谋之以天，验之以物，参之以人，四征者符，乃可以观矣”（同上），并据这一思想提出了“形名参同”的法治主张。

参验　参，比较；验，验证。判定真理的方法。《庄子·天下》已提出：“以参为验。”《楚辞·九章》：“参验考实。”韩非较系统地作了论述，“因参验而审言辞”（《韩非子·奸劫弑臣》），“夫言行者，以功用为之的彀者也”（《问辩》）。主张通过对诸多情况的观察、比较，获得证验，进而判定认识的真理性和行为的价值。认为：“无参验而必之者，愚也。弗能必而据之者，诬也。”（《显学》）

形名参同　战国韩非用语。“形”指事物、形态；“名”指概念。“参同”指一致、相符。《韩非子·扬权》：“上以名举之，不知其名，复修其形。形名参同，用其所生。”《主道》：“有言者自为名，有事者自为形。形名参同，君乃无事焉，归之其情。”认为“名实相待而成，形影相应而立。”（《功名》）通过考察事物的实际情况而制定出相应的名。“循名实而定是非”（《奸劫弑臣》），把名称与实际情况之间是否相符作为判断是非的标准。

循名责实　战国时期法家的法治主张。即君王按臣下官职名位来监督、考核其是否尽责。申不害首先提出“为人君者操契以责其名”（《申子·大体》）。韩非进一步提出“循名而责实”（《韩非子·定法》），作为控制臣下之术。