【Puritan_Today】在柏拉图、亚里士多德等人的作品中有敬虔道德的真知吗？----清教徒的教育观（六）

1 清教徒能够兼容宗教性知识和人文知识。

清教徒之所以能够兼容宗教性知识和人文知识，是因为他们有一个教义框架，即上帝已经在两部“书”里启示了他的真理——圣经和大自然。

清教徒既相信上帝通过圣经赐下特殊启示，也相信他通过大自然赐下普遍启示，因此他们完全赞同对物质世界进行科学研究。清教徒也欣然接受艺术研究，就像他们对科学的接受那样。

爱德华·雷诺兹写道：“有一种出自上帝、关于自然的真理，它存在于上帝的大工里，并由他的大工显明；另有一种超自然的知识，它藉圣道而启示；虽然后者是首要的，但前者也不容低估。”

理查德·巴克斯特写道：“我们的物理学是人类学识的重要组成部分，是上帝令人惊叹之大工的知识；有谁能够自称为上帝所造的人，却将物理学贬低为徒劳的人类学识呢？”

亚历山大·理查逊（Alexander Richardson）写道：“世界及其中的受造物就像是写有上帝智慧的一部书，我们必须将那智慧从中找出来。”

《1645年多切斯特法规》（Dorchester regulations of 1645）规定，师傅必须教徒弟“人文学识和优秀文学作品”，即人文学科和古典作品。

英克里斯·马瑟更是如此告诫立法机构：“有人确实仔细观察过，对宗教信仰的兴趣和对优秀文学作品的兴趣是一同涨落的。”

2 清教徒接受人文学科的神学基础是普遍恩典的教义。

普遍恩典教义 是加尔文主义一个很重要的教义。其断言，上帝赐予人追求真理和美善的能力，无论信徒或非信徒。

加尔文这样描述普遍恩典：“在阅读世俗作者们的作品时，里面所显示的可敬真理之光应该提醒我们，人类思想虽然从原始的完全状态堕落败坏了许多，但仍拥有从创造主获得的奇妙恩赐。如果我们认识到圣灵是唯一的真理源泉，那么我们就要小心，不要拒绝或非难真理，无论真理在哪儿呈现。”

3 基于对普遍恩典教义的持守，多数清教徒教育家接受异教学识的有效性。

英克里斯·马瑟鼓励人们去“在柏拉图、苏格拉底和亚里士多德的知识体系中寻找朋友。”

查尔斯·昌西写道：“谁能否认在柏拉图、亚里士多德、普卢塔克和塞涅卡等人的作品中，可以找到许多优秀的、敬虔道德的真知呢？”

英格兰清教徒理查德·席布斯相信，因为“真理来自上帝”，所以我们“可以去阅读异教作者的作品。”