8月15日至9月15日，
“共饮一江水——长江流域四省一市家谱文化展”
在湖北省图书馆一号展厅展出
。本次展览分为
奕叶流芳、荆楚家声、江风万里、名人入谱、祖堂家影五个单元，
集中展示了长江流域四省一市公共图书馆收藏的重要家谱展品
。
在此期间，长江讲坛推出
家谱专题讲座，欢迎您关注和参与！
本周六上午，长江讲坛湖北美术学院中国画学院肖蓝教授讲座
《
吉光片羽——艺海徜徉无尽涯》
，点击了解详细信息。
宗族制度作为中国社会最基本的制度，是中国传统文化的凝结，反映了传统文化的固有特质。族谱不仅是对家族历史和血缘脉络的珍贵记录，更蕴含着丰富的文化底蕴和文献价值。
本周日上午，南开大学
中国社会史研究中心
主任、族谱学专家常建华做客长江讲坛，依据明人文集中的族谱序与祠堂记、现存明代族谱、地方志的相关记载，
从祭祖与祠堂、宗族乡约化、现存明代《崇阳杨氏族谱》、族谱的编纂、
义田的设置五
个部分探讨明代湖广地区的宗族以及族谱。
时 间：2024年9月1日
（周日）
上午9:30
常建华
，教育部人文社会科学重点研究基地南开大学中国社会史研究中心主任、教授、博士生导师，国务院政府特殊津贴专家，中国社会史学会会长。主要从事中国社会史、明清史研究，对于中国宗族史与族谱学有长期探索。著有《中国宗族通史•明代卷》《清朝大历史》《众生百态：清朝刑科题本里的“打工人”》《史学鸿泥》《中国古代女性婚姻家庭》《中国古代岁时节日》等书，学术成果获第九届高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）普及读物奖。
1.
《中国宗族通史•明代卷》
常建华 著
明代族谱除了记载世系之外，还大量收入宗族文献、族人传记以及宗族规训，甚至借鉴地方志、正史体例,向着地方史志的方向发展。明代族谱世系记载虽然受苏洵、欧阳修谱例影响编纂小宗族谱，但是追寻远祖的大宗谱法也得到发展。修谱成为宗族强化祖先认同、凝聚族人的重要手段，宗族建设往往是从修谱着手的。因此,修谱建祠成为宗族建设与实践的两种主要途径。
本书呈现了明代祭祖活动面貌，概括了明代族谱学的基本问题，探讨了江南役田、义田与宗族的关系，梳理了明代宗族规训特别是家训的脉络，解剖了宗族移风易俗与日常生活的个案，论述了明代宗族对于故家与名族的追求。
2.
《宗族志》
常建华 著
宗族制度对中国人的观念、意识、心理有着深远的影响，如慎终追远、尊祖敬宗、寻根意识、团体意识、互助互爱精神等等，都是由宗族制度派生的。宗族制度奠定了中国传统文化的基础，具有普遍的适应性和顽强的生命力。中国社会和文化的发展是和宗族制度的演进共存的。
《宗族志》是《中华文化通志》其中一册，该书兼顾宗族制度的结构形态和功能形态，探讨了宗族制度的基本内容：祖先崇拜观念下确立共同祖先及与之相联系的宗庙祭祀、墓祭及受佛道影响的祭祖制度；宗族分支和宗族组织化的过程，反映在宗族制度上的继承制、宗子族长制和宗族组织；明确父系世系的谱牒之学；保证祭祖、赡族及提供宗族经济来源的以族田为核心的族产制度；为宗族强盛及教育族人的族学系统；维护宗族制度和约束族人的规范。又以专章从总体上全面论述了自商代至1949年宗族制度的演变。全书内容丰赡，系统、详细、准确、客观地展示了宗族制度的面貌。
常建华 著
天津古籍出版社
出版时间：2005年06月
首先我们看到该序的政治性较强，徐居正将编修家谱纳入教化实践。其避免“服尽亲尽而后疏且远”成为“路人”的说法，是引用苏洵的修谱主张。徐氏认为“自宗法废而谱牒兴”，修谱牒“犹足以笃恩谊而正伦理”。并引用《礼记》中阐述“人道亲亲”的宗法理论，以及《诗经》“无
念尔祖，聿修厥德”的名言，说明“权氏世以清白传家，忠孝为心”的必要性，通过修谱“兴孝悌、成礼让”。后文所引的成化权氏谱跋文中，官员崔镇也说徐居正修谱是“尊祖敬宗之意”，意思是实践《礼记》所说的教化实践。
本书从分析不同世纪的族谱序言入手探讨朝鲜族谱演变，将朝鲜族谱依次分为15世纪、16世纪、17世纪、18世纪、19世纪及20世纪初五个时期，把握不同世纪朝鲜族谱编纂的特点，进而勾画出其发展轨迹。重点放在中国以族谱学为中心的思想文化与朝鲜族谱学的关系、族谱文献学方面，主要探讨族谱的功能、族谱的编纂、族谱的内容与书例、宗族与编修族谱的关系等问题，补充和深化了以往朝鲜族谱研究的薄弱环节。
