第九十九天
小约翰牧师解读
弟兄姊妹，早安！巴刻在他的《认识神》中曾经引用过另一位神学家讲的话，这一位神学家就说：有两种不同的神学思考方式，一种就是在房屋的伸向大街的阳台上，在看着路人行进的时候来评头论足，这是一种旁观的神学；那另外一种就是在街上行走的人，他们走在路上的人，他们所要经历的那样一种神学。所以，巴刻就希望他自己的《认识神》能够是第二种的神学，并不只是高高在上作为一个旁观者来评头论足，乃是在实际的经历中成为天路客的神学，自己所谈论的也是自己所相信的，自己所相信的也正是自己所依靠的，自己所依靠的，也是自己所经历的。
这是我们在看约伯记的时候特别会有的感触，也就是今天我们要看的是《约伯记》16~20章。为了上下文的连贯，弟兄姊妹也可以再看一看15~21章，这就是第二轮的发言。这样我们就很清楚地看到约伯的朋友就像站在阳台上对着在街上行走的人来发表各种各样的评论，而这个约伯就像在沼泽中、在旷野中、在泥泞中来行路的人。所以，约伯和他的朋友面对神学的态度，他们发表的议论都跟他们的立足点有着密切关联。所以，在这里也特别提醒弟兄姊妹：神和神的带领不只是一种抽象的、旁观的神学议题，更是我们每天实际的经历。
我还记得过去一个老师提到，有一位弟兄常常喜欢灵修，但是他从来不敢把他的灵修的感动用在实际生活中。所以这位老师就鼓励他可以有实际的应用，并且问他说你最近有什么很困扰的事？那位弟兄就说啊，在单位里面坐在他桌子对面的人常常是哭丧着脸，所以他的同事脸色很不好看。于是这个老师就鼓励他说，可以靠着神，多多祷告，然后到了单位主动跟他讲一句话，而且要主动拍拍他的肩膀。所以这个弟兄就斗争了好久，后来终于走出第一步，没想到他的同事半年没有笑过，那一刻竟然对他灿烂地笑了一下。也就是说我们要走出我们各种各样的舒适区，能够行进在海面上，靠着神要过这样一种信心生活。只有真去经历，只有在这个经历的过程中我们才能够更深地来意识到神是又真又活的。
在这第二轮的发言中，你会看到15章首先是以利法来讲。以利法还是诉诸他原来的个人的灵性经验，还有也开始诉诸传统和理性，同时也在用这种传统的、总结式的箴言的方法来进行各种各样的推论。不过，在他的推论中，他是进一步来提到人的污秽肮脏，也提到约伯和恶人、强暴人他们的命运是近似的。所以，他比前面是有了进一步的一个推论，对约伯有进一步的指控。
所以，约伯就提到说他的安慰反而叫他愁烦，他也开始诉说自己的忧愁和苦难，他也继续认定说是上帝以他的全能发怒来撕裂、逼迫他自己，也使他能够这样的脆弱和承受各种各样的祸患，所以在陈诉之后他也向神来哀诉。同时，约伯就提到他希望能有他的中保，能够“愿人得与神辩白，如同人与朋友辩白一样，因为再过几年，他就去那往而不返之路”。因此，他也诉说自己的愁苦，也诉说自己悲惨的命运。
结果，比勒达就第二次责备约伯，我们也看见三个朋友的观点进一步融合，他也进一步讲到说恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀，而且不认识神之人到最后会落得凄惨下场。也就是他们也开始给约伯定案了，就是认为约伯是一个恶人，是一个并不真认识神的人，因此约伯你必须得赶紧认识自己的问题。
这个时候约伯就责备朋友贬低他，也搅扰他，用言语压碎他，因此，他也请求朋友能够怜悯他。这个时候，约伯就发出了他信心的宣告，在19章23-27，你听听他说的话吧——“唯愿我的言语现在写上，都记录在书上；用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。”这实在是惊人的信仰宣告啊！在这里约伯提到的是他的救赎主，上面他提到他需要中保，而这个救赎主就是《路得记》里面那个“至近的亲属”，那样一个形象一下子就活在《约伯记》中，然后我们也看到了他这样一种信心宣言何等惊人！
接下去琐法第二次说话，也是他最后一次说话。他说得非常直接，更加尖刻，甚至说约伯是个恶人，而且约伯已经没有指望了，连悔改也不必了。这就给他下了一个定论，因为他自己有悟性，他自己有理性，所以根据他的理性，根据他的视野，他断定约伯已经没有指望了，而约伯也是神向他发怒，显明他的罪孽，神夺取他的产业。而且他也认定约伯之所以这么富裕，就是因为行了不公义，掠夺了穷人的财产。所以，后面锁法就没有再发言，因为他觉得已经没有必要再说了，已经认为约伯不可理喻。
但我们知道约伯那三个朋友这样一种旁观式、高高在上的论断并没能真正体恤约伯的软弱，而更重要的是他们总以为可以靠着理性、靠着传统、靠着经验来去推断神的想法和做法，从而他们的信仰就变成了一个靠自己的行为来赚取神给他们的赏赐，慢慢慢慢地就把神给推远了。但是，约伯却在真实的人生处境中、在困境中、在黑暗中来经历神。而且，约伯你看他心目中所要经历的信仰，所认信的是一个圣洁、全能的神，这一位圣洁全能的神是不是慈悲怜悯呢？因此他希望有一个中保能够体现神的慈悲、恩典，能够为他辩护，做他至近的亲属。同时，约伯在地上又担心说，我自己如果就这样下阴间，然后没有支撑我的力量，然后也使我很难再等到神为我辨明和神大能的介入。
也就是说，约伯的信仰中隐隐约约是有着三一神的信仰，他相信有一位至高的全能者，他也相信那一位神应该是慈悲怜悯、为他辩护、做中保的，同时他也相信在地上可以支撑他，给他力量复原，也能够来感化他的心，也给他带来复活的力量的那一位。这样的一种生动活泼的信仰甚至很多我们读了新约的弟兄姊妹都难以有。我们老觉得三一信仰离我们很远，而没有想到说真正的三一神信仰其实是我们可以去经历的，也就是说我们的生存需要一个来源，我们的罪需要一个解决的辩护者与中保，我们今天的信仰之路需要有一个引导者、光照者、带领者和安慰者。这样一种切近的信仰、生动活泼的信仰，是一个神介入、引导的信仰，尽管约伯也在跟自己的观念搏斗，说神是不是在折磨我，是不是这样的指望我今天指望不到了，但是他也不断地来重新回到这样的信心的宣告。
而约伯的朋友们就为这样的观念吓坏了，也为这样的宣告吓坏了，他们就觉得你算老几，怎么可能要求神介入、怎么可能要求神引导、怎么可能要求神能够为你辩护？而且，还跟你这么亲近？所以，亲爱的弟兄姊妹，恰恰约伯的朋友错了，我们的神是愿意介入，也愿意引导我们，在每天每时每刻中。弟兄姊妹，你相信这一点吗？你愿意走出你的舒适区，跟着主耶稣行在水面上吗？你一定会真正经历他更深、更真！
我们一起来祷告：“天父上帝，谢谢你藉着《约伯记》让我们知道真正的信仰不是教条，也不是离我们很远的一种观念，乃是我们可以去经历的实际。愿你使我们认识你更深、爱你更深、顺服你更深，求你引导、保守、帮助我们每一位听到语音的，不管这一位肢体或朋友在什么地方，都求你以你恩典、引导、光照与他们同在，让他们知道三一真神如何生动活泼地成为神介入和恩典彰显的明证，也让我们能够经历你更多更深，因为你使我们大大张口，你就大大充满，谢谢你！以上祷告奉耶稣基督圣名！阿们！”
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