先给你一秒钟回答这个问题：
说到哲学家，第一个出现在脑海里的是谁？
☝
是尼采吗？
答案，且看下回分解……
从昨晚开始，朋友圈被“微信指数”这几个字刷屏了
这个据腾讯官方表示“基于微信大数据分析的移动端指数”，可以方便实现对关键词搜索的趋势作展示，帮助运营方“判断趋势、监测舆情、精准营销”（突然发现这第二个词…）。
不过因为昨晚在刷里皮率领国足在中韩大战中获胜的消息，直到今儿下午才突然想起来在里面试了试“上海译文”，结果么……就不献丑了。不过刚才社科编辑室的同事突然甩过来一篇文章和几个数据，还挺有意思的，先来看看：
（数据均截止至 2017 / 3 / 24）
如何？几位在国内都赫赫有名的大哲学家，在我非专业分析人士看来，数据都还挺不错。不过，尼采的数值倒有些感觉意外，感觉上尼采在中国应该是广为人知才是，毕竟他是个赫赫有名又极俱争议性的哲学家。
手边正好有本译文出版、君特·沃尔法特选编的尼采作品《权力意志与永恒轮回》，作品介绍中有这么一段：
选编的第一条原则是，特别重视尼采哲学涉及“意志”“权力意志”“永恒轮回”“虚无主义”等关键词的文章段落。
然后就又顺手查了下这些关键词的数据，想看看尼采在中国的热度：
“尼采”：34,704
“意志”：110,786
“权力意志”：682
“永恒轮回”：1,368
“虚无主义”：4,050
（数据均截止至 2017 / 3 / 24）
看来，相比“尼采”之名，“权力意志”“永恒轮回”“虚无主义”作为尼采哲学特有的关键词，受议论程度确实相差更多。
有趣的是，要了解尼采，要了解他的哲学思想，以上这几个受关注度一般的“关键词”，还真是离不开：尼采从小便是一位“天才”，身体孱弱却意志强大；重估道德世界的价值之后得到的是“虚无”；世界的原因和本质均是“权力意志”；而他本人在“永恒轮回”中最终克服了自身终极的观念——自我毁灭。
一起再来简单了解下（以下出特别说明之外，引文均来自《权力意志与永恒轮回》，尼采 著，沃尔法特 编，虞龙发 译，上海译文出版社，2016 年出版）：
“天才”的痛苦人生
弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）生于 1844 年，德国哲学家。因出生日期与当时普鲁士国王腓特烈·威廉四世（Friedrich Wilhelm IV）生日相近，其父便以 Friedrich 为爱子命名。尼采五岁时，其父因脑部疾病不幸去世，六个月之后年仅两岁的弟弟也离开了人世。小尼采随其母搬离了伤心之地，与外祖母、姑姑和两位姑妈居住在一起。
1864 年，20 岁的尼采已经是波恩大学的学生，主修神学与语文学。来年他便转入莱比锡大学，并在在街头的书店偶然邂逅了叔本华的代表作《作为意志和表象的世界》（The World as Will and Representation,1818），叔本华的无神论以及动荡的世界观击中了尼采。尼采的哲学生涯就此展开。1867 年尼采入伍，在服兵役的期间，他从马背上摔下，胸骨严重受伤，随后便退伍回到莱比锡大学。同时，他结识了著名作曲家瓦格纳（Richard Wagner），后者的音乐影响了尼采一生。
1869 年初，年仅 24 岁的尼采便受聘于巴塞尔大学，成为该校的古典语文学教授（《权力意志与永恒轮回》中收录的尼采遗稿也正是从 1869 年秋末开始）。随后他便开启了自己的创作生涯，一生著作充满想象力，批判气息浓郁。1972 年发表第一部作品《悲剧的诞生》，当时的读者似乎都不能理解这位天才的作品，毁誉参半。1878 年作品《人性的，太人性的》批判瓦格纳，但是他依然寄给了瓦格纳夫妇，从此尼采与这位伟大的作曲家也再无来往。1883 年他完成《查拉图斯特拉》第一、二部分，1884 年完成第三部分，1885 年完成第四部分，这部作品毫无疑问是他的代表作，他哲学中最重要的概念也一一在这部作品中揭示出来。
灾难最终降临。1889 年尼采在都灵大街上目睹马夫虐待一匹马，他冲上前去抱住马的脖子。他疯了，理智离他远去。而在他发疯的前夜，他一口气完成了《瓦格纳事件》《偶像的黄昏》《反基督徒》《瞧这个人》《尼采反对瓦格纳》五部作品。
人生最后的十年由家人悉心照料，在 1900 年 8 月 25 日，他与世长辞。
作为一个天才，他拥有超常的智力，但他仍需要别人的理解与赞同。他预言只有百年之后的人才能够读懂他的作品，事实的确如此，如今我们赞赏这位哲学家强有力的思想和文字，同样也难以想象在他孱弱的身体里究竟如何爆发出如此大的力量。也许用他自己的话来说是：就像疾病缠身一样，自己牵累自己——于是我发现了有才能的人。（第79页）
“这就是权力意志的世界”
从西方第一位哲学家泰勒斯（624 B.C. - 547 B.C.）开始就在追问的一个问题便是：世界的本质是什么？千年来不同的哲学家给出了不同的答案，而自尼采那里，答案是意志，权力意志。
西方第一位哲学家泰勒斯
这样的描述并不等于权力意志就像是一个抽象的东西悬置在那里，世间虚虚实实的万物都归于它。正相反，权利意志就是万物本身。他说“生命本身就是权力意志”（导读第 11 页），“我们可以把欲望归入权力意志”（第 167 页），“把一切有机物的基本作用归入权力意志”（第 174 页），“……对‘生命’概念的新界定，即权力意志”（第 206 页）。
对于尼采而言，软弱的东西是恶，而“什么是善？——凡是能增强权力感、权力意志、人自身权力的东西都是善”（第 285 页）。对权力意志的简单字面解读会造成十分严重的理解错误，就像希特勒对尼采的推崇。权力意志本身是一种强人的力量，但是这种是使人蓬勃的根本力量，而非暴政暴行。
权力意志同样是一种解释力。假设人类最终要在非生物学冰冷的内容中解释自身的存在，我们能够怎么做呢？“解释本身乃是手段，目的是主宰某物”（第 188 页），人类如果要成为自己的主人，那就必然要为自己的存在找到意义。也许你正在上下班通勤的路上，闲暇之中偶然点开了这篇文章，那么请你也想一想这个问题，除了生物学上必要的存在之外，自身存在的意义在何处能够把握？快乐、善、力量这些关键词要怎么去理解才能够支持你更积极地活着？
“热爱命运”
永恒轮回学说并不复杂，它的意思是世界上的一切都已经存在过，无条件地无限循环往复着。这样的人生会有意义吗？尼采这样说究竟是为了表达什么？我们可以找到的最直接的表达也许是：“热爱命运（amorfati），人希望事物就是这样的，不前不后，就在此刻”（导读第 16 页）。
尼采
为了更好地理解永恒轮回，我们可能先要理解他的虚无主义的结论。虚无主义是尼采对于道德的最终阐释的结论。道德的存在是为了秩序，人类文明诞生以来也一直不遗余力地寻求着秩序。然而，在尼采看来，寻求秩序这种本身不需要个人意志参与的行为，是无法容忍的。我们先前提及过，意志对于尼采是最最重要的。那么，秩序是衡量这个世界价值的工具，在尼采这里将会被虚无掉。虚无化的过程是痛苦的，那么，我们最终得到了什么？
永恒轮回的意义便体现在了这里——因为这是最极端的虚无主义。在这里了我们需要一些哲学抽象的表达：虚无主义是否定的，但是我们肯定了虚无，那便是一种“肯定”。也就是说，虚无主义下人类最终能够做的只有自我毁灭，然而永恒轮回将从毁灭中将我们拯救回来。
由于每次“组合”与其下一次“轮回”之间有可能还会出现组合，而每次这样的组合决定同列组合的整个结果，那么,这就证明有一个绝对等同序列的循环：世界是个循环的世界，周而复始，无限重复，无穷无尽地做着自己的游戏。（第 276 - 277 页）
永恒轮回还有一个更为美好的意义，当你热爱此时此刻的命运，那么一切都是在生成的，“万物轮回乃是生成世界向存在世界最极端的接近”（第 206 页）。
以上，是抓取尼采一生中最重要的几个关键词“天才”“权力意志”与“永恒轮回”，完成了对他一生最简要而又突出的概括。
而在《权力意志与永恒轮回》中收录的尼采遗稿中，我们还能看到尼采对于宗教、艺术、教育、女性、自我等等的看法。
再来欣赏几句尼采的妙句：
尼采眼中的女人
“你不了解女人，你有时谈论女人怎么会言之有理呢?”对女人来说，没有一件事是不可能的。（第 97 页）
最可爱的女人，其味苦涩。（第 103 页）
知道没有比同女人睡觉更好的事，世上大有人在。他们懂得什么是幸福吗！（第 104 页）
尼采眼中的艺术、教育
教育乃是一切希望之所在，一切给人慰藉的东西就叫做艺术；教育乃是对创造物的爱，是超出自爱的厚爱；宗教乃是“超越我们的爱”；艺术作品乃是这种超越自身之爱的完美写照。（第 30 页）
目前的教育看来真是令人痛心的，因为在它前方地平线上出现了一项伟大的使命，即对一切价值进行重估。为此，在把全部东西放到天平上衡量之前，先需要这个天平——我指的是最高智慧的最大公正性，狂热是这种公正性的死敌，现时的“全面教育”是它的醉态和领舞者。（第 54 页）
尼采眼中的自我
我的学说告诉你：你怎么希望就怎么活，再生乃是使命——你无论如何都将成为这样的人！奋斗给予你最崇高的情感，你就去奋斗；安宁给予你最崇高的情感，你就安宁；适应、追随、服从给予你最崇高的感情，你就听从。但愿一个人意识到：什么给予你最崇高的感情，你就要不惜任何手段获取！这关乎永恒！（第 86 页）
超出“自我”，克服“你自己”！从宇宙的高度去感受吧！（第 77 页）
（声明：几位哲学家的微信指数，个人认为仅为参考，并不代表太多的实际意义。同时，感谢本文文案编辑整理：卫雯艳。）
对于尼采思想更精妙的理解，也许只能由读者自行来发掘。《权力意志与永恒轮回》一书由复旦大学哲学系教授张汝伦先生撰写导读，文后有该书编者沃尔法特的后记，更有北京大学哲学系教授吴增定先生，资深翻译家、德语教授桂乾元先生的推荐，有兴趣的各方读者可以长按下面二维码或者点击文末阅读原文买一本来看看哦。
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