01
人之所以成为人，是秉承着一种因缘和合之气
《至乐》中有一个超现实主义的故事。讲的是有一次，庄子到楚国去，看到一个空的骷髅，这个骷髅的形状保持得还不错，而且干枯了。
庄子用自己的马鞭去打这个骨头，“因而问之”——问他说：“您这位先生是不是因为贪图享乐、放纵情欲，做了违法乱纪的事情，导致变成这样的一个骷髅？又或者是不是遭到了一个王国的战争，被人在战乱之中用斧头、刀砍成这样的？
又或是你做了坏事，怕给父母妻子留下耻辱，所以自杀了变化这个样子？还是因为你挨饿、受冻、受尽折磨成为这样？又或者是你年高，寿终正寝遇到什么变化，才身首异处来到这里？”
庄子说完，便把骷髅拉过来，枕着睡着了。到了午夜时分，这个骷髅进入了庄子的梦里。
骷髅对庄子说：“听你的言谈好像是一位知识分子。但你所说的事，都是那些活着人的负担。
人应不应该快乐啊？人要怎么去感受大道啊？人间世里面如何处理关系啊？又如何像庖丁那样解牛啊……太累了，还得天天思考这些终极问题。你知道吗，一个人化成云烟之后就没那么多事儿了，你想知道一下这边人的感受吗？”庄子说：“好的。”
这个骷髅接着说：“人死以后，上面没有领导，下面没有群众，也没有一辈子各种作、各种累的操劳，很自在地与天地同行。这个时候就算是给我一个皇帝让我干——“南面为王”（指称王称帝，因为古代帝王临朝坐北朝南），这应该是人世最快乐的事了吧，都比不上化作一缕青烟的状态。”
听完骷髅的话，庄子说：“我让主管生死的神来恢复你的形体。把你这段信息装到一个硬件里面，让你配上骨肉肌肤，还要给你安排各种社会关系，把你打回朋友圈，连接回你的父母和妻子。还要让你住回以前那个村落房屋，恢复你生前的所有记忆。就相当于信息被删除之后，现在又给你重启一遍，你愿意吗？”
骷髅皱起眉头说：“我怎么会舍弃现在在另外一个空间南面称王的快乐，再去忍受人间的痛苦呢？”
这个故事对于许多朋友来说，可能觉得不太适合当作睡前故事来听。好消息是，小梁认为这个故事恰恰说明庄子并不那么相信一个人死之后会变成所谓的鬼神。
庄子认为一个人之所以成为人，是秉承着一种因缘和合之气。我们以一种方式来到人间，开始时，是一粒小小的细胞，一颗受精卵。接着，就是这样的一颗受精卵，启动了一种机制，知道怎么从母亲子宫里流过的各种水与血中吸收东西到自己的细胞里面。
然后分裂，长出人的样子。落地以后，每天吃着肥肠、火锅、苹果、转基因大米（我并不反对或者支持转基因，就是假设而已），或者非转基因的大米，喝着可乐，还这么生长着。
是什么东西，让这些本来和一个人无关的动物、植物、空气……以某种有序的方式在我们身体里面组合着，形成了一个人的形象呢？
当有一天这个机制不再有用时，我们的一切又重新回归尘土。
02
世界不过是和合的结果，并没有好坏
庄子用了一个这样的睡前故事来告诉我们，那些都是他想出来的故事而已。我想，庄子的人生充满了某种的达观——既不悲观，也不乐观。
当一个人有机会获得某种权利、财富的时候，他觉得这可能会给自己带来很多烦恼、危险；当一个人连饭都没得吃，走夜路连一个旅馆酒店都没得住，只能躺在一堆白骨旁边的时候，他也没有特别消极。我想这种状态就叫“达观”。
“达”这个词有个走之底，大概是游走的意思。总之，可以从悲观到乐观，从此岸到彼岸，自由穿梭。
如果庄子真的认为，人死后会变成神仙鬼怪的话，我想他就不会讲这样的一个故事，他只是认为世界不过是在这个时间、空间聚合，在那个时间、空间离散的过程，所以并没有好坏。
读到这个故事的时候，很多的朋友都会产生两种判断：一种观点是人死了以后是可以进入另外一个维度的，他以某种自由的状态，不受物质的影响。它体现为波，或者是体现为比特、信息。
另外有种观点认为，所谓的生前和死后都是人们现在想象的结果。
很多人都跟我说过他看见了什么，灵魂出窍感受到了什么，但我还是愿意选择认为这是一种意识的幻觉，因为他们都没有证明，或者都无法让人真正地相信。
所以愿意相信有，或者愿意相信无，对于绝大部分没有过这样体验的人来说，仅仅是一个世界观的选择。
为什么说这是一个好消息，因为你发现这是你的自由。我们每个人都可以做出这种判断上的选择。
很多人会放弃自己对某些问题的选择权，愿意相信别人跟他讲的种种生前死后的故事。我建议你大可不必把这个选择权轻易交给别人，某种程度上来说，它就是一个选择。是一个你自己内在意识故事和合的结果。
有一天晚上，我和一位黄先生吃着驴肉、喝着茅台聊天。谈到了关于“自信”这件事情。他说，“自信”不是我，是“己”，以天下为己任，但是无我。
他说：“那一个内在的‘我’，只是一个你选择的概念，并没有一个单独存在的‘我’。如果相信这些组合形成之后，你有这样一种能力承担起天下的责任，你组合起这些资源去做一些你认为有意义的事情，这就是‘自己’。但是那个‘己’并不是一个一直都存在的，在不同时空里面存在的‘我’。”
水（H₂O） ，是由两个氢原子、一个氧原子结合的，并不存在一个独立叫水的东西。氢原子跟氧原子并没有附着在水上面。这个水仅仅是一个和合的空性的产物。
这个组合本身就是你，但它是由其他的不是你的东西临时组合的。它只是以这种组合呈现的方式让你产生了一种拥有一个固定的自己的错觉，当这种组合被打散以后，虽然还是有氢原子、氧原子，但是水没有了。
03
彼此之间的关联才是事情的本质
一个所谓的“我”也是这样。我们来到人世间，不过是天地万物以某种独特的方式被组合到一起的那一团东西。
当某一个时空的信息到来的时候，这些曾经不属于我们的每一个氨基酸、蛋白质、淀粉、钙，还有水，都会重新分开，也许它们的一部分会以另外的方式组合到另外一个所谓的生命上。
但是这个组合一旦不存在，一切就变成了一个过往时空当中的信息流——信息流动的信息流，或者是一个数据包，数据包有重量吗？它有本体吗？
庄子通过讲骷髅托梦的故事，来帮助我们理解“终极空性”能够带给我们的解脱。这让我想起了以前跟大家分享过的中国建筑的榫卯结构。
如果不用钉子打造一张椅子，是让木块之间彼此借力咬合的结果。赵州桥是这样，天坛是这样，人可能也是这样。
当我们想到临时的组合没有重量，也没有本体的时候，就对这种临时组合的缘起产生一种性空的解脱感。
庄子的快乐就来自于，他了解了世界只不过是一系列临时组合的空相。这个空相不受制于所有世间万物的作用力。如果真的能够证明这一点，那么他的快乐就是那种解脱的快乐。
读到此处我深深地理解，宗萨蒋扬钦哲仁波切的书说的不仅仅是为了快乐，而是为了了解事实真相之后获得的解脱感。
关于生命的状态，我想举另外一个例子。我们都知道有一个微信的H5页面叫“梁友圈”。过去不曾有，因为有了微信，有了H5的这个状态，有了梁冬在喜马拉雅上讲《庄子》这个节目，有了很多的听众，有了可仁、可智他们的加入，有小余哥他们在写这些程序。关键是有朋友们，每天在用这一个“梁友圈”的H5网站。
我们看到了有一个共同的生命体在那里。但它只是一个临时的聚合。它过去不曾有，将来也不一定能够永远有。而现在，它只是各自的组合。而每一个“各自”，每一个“你我”，也是其他组合的组合而已。
如果意识到所有事情的本质都是来自于这个组合的时候，你就放弃了对于事物实相的执着。
你开始了解彼此之间的关联才是事情的本质。
就像两个人如果彼此没有身体和心灵的沟通、交流、关联、分享，就算睡在一起，其实也早已不是婚姻。
我深深地为中国历史上有庄子这样一位哲学家感到高兴，也为我们能够和他有某种契合的心灵相通感到高兴。
