周国平在《思想的星空》一书里说过，真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在文字的精神世界里漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长。
《幽梦影》中有言：“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其别致也；读诸集宜春，其机畅也。”在张潮看来，春天最适宜于阅读和品味历代文人的诗词歌赋，因为春天里处处皆诗境，时时有物华。阳光煦暖，万物复苏的气息给人以蒸蒸日上的鼓舞和最美的享受！此时，翻开《大地的耳语——江南二十四节气》，关于立春，作者这样写道：“立春有古典诗歌般的典雅名字，它是音乐中的过门，是季节打出的信号灯。立春的‘立’字，是一个轻慢不得的词，比如说‘三十而立’，比如说‘立户’‘立业’，比如说‘君子三立——立德、立功、立言’”。书中一幅幅精致的插图和雍容典雅的文字奇妙的糅合在一起，看似简单，实则蕴含着深刻的含义：在江南的二十四节气里，我不负时光，时光亦不负我。读《在春天，去看一个人》，在沈从文先生笔下，湘西的风景，宛如一幅丹青，虽寥寥几笔，山青了，水活了，草绿了，枝梢上发芽了，点点春意一下子就渲染出来了;而他笔下的爱情，美好而忱挚。“我灵魂如一面旗帜，你好听歌声如温柔的风。”读他的故事，就像在春天，去看一个人——去时，欢欢喜喜；回时，爱得更深，一切都是幸福的模样。
在夏天，无论远眺、近看、谛听还是触摸，无论一树繁花还是熙熙攘攘的日子，每一个动作，每一种气息，都会生出一团火一样的热情。打开一本唐诗宋词，就会发现，夏天里的风情无处不在：朗朗晴空，“傍晚火烧云，明日晒死人”；寂寂阡陌，酷暑的温度把麦子化作了丰腴，把果树化作了甘甜；幽幽山谷，知名或不知名的鸟儿或婉转或清脆地酬答于密叶之间；清清河流，在粼粼波光中摇曳出一尾绿绿的水草。即使诗词中不出现一个“夏”字，但就“小荷”“蜻蜓”“莲叶”“鸣蝉”等等这些夏日的意象也会让人们津津地感受到浓浓的夏日之情。这些红尘中微细的生命，在盛夏的光景里，以各美其美的姿态活色生香。据《弘一法师传》载，有一次，夏丏尊静等弘一大师用餐，见饭碗旁只一碟咸菜。弘一大师食毕，倒了点白开水过碗，喝下。夏丏尊问先生：“咸菜不是太咸了吗？白开水不是太淡了吗？”弘一平和地说：“咸有咸的味道，淡有淡的味道。”哲理都有通用的意义，为此，我们不妨说，夏日有夏日的味道。
秋天的一景一物，但就二十四节气中的“白露”“寒露”等富有诗意的名字，好像就是与生俱来为诗词而生的，在文人墨客笔下成为永恒的主题和写不完的华章。自然之秋，就像著名诗人里尔克的诗句所描写的：“让枝头最后的果实饱满，再给两天南方的好天气，催它们成熟，把最后的甘甜压进浓酒。”而人生之秋，一如台湾女作家罗兰在《秋颂》所写道的“季节就是季节，代谢就是代谢，生死就是生死，悲欢就是悲欢。无需参预，不必留连。”罗兰从秋的素雅、自然和闲逸中读出了旷达淡然的人生观，从季节里的秋天悟出了新陈代谢的生命规律。司空图《二十四诗品》有句“落花无言，人淡如菊”，面对纷繁复杂的人世间，那就让我们学做一株菊吧，保持一颗淡然而朴实的心，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”。
有诗人说，人亦如雪。不是在天地间留下自己的痕迹，而是在送别四季、送别宿命中，在生活的每个当下，厨房有烟火，生活有诗意，竹马之交，仍伴左右。肖复兴老师《正是橙黄橘绿时》一书让我真切地感受到了随处可见的温暖的人和感动的事，关于爱，关于生活，关于人生，关于音乐……读朱刚教授的《苏轼十讲》，知道了当年苏轼曾赠友人诗句“一年好景君须记，正是橙黄橘绿时”。如今肖复兴老师用此书告诉我们：橙黄橘绿是收获，也是回忆。橙黄橘绿是生活，也是诗和远方。橙黄橘绿不只是文字，更是感悟，是对生活的热爱与向往。就像我读过的一位喜欢此书的书友在微信上所评论的：越是无常的时刻，越能感受到亲情、友情这些人间朴素情感的可贵，唯有真心、真情能抵御世间一切不安。人生未必要遇见多么伟大的友谊，一位平常的故人，也能温暖我们的人生记忆；人生不一定要远行，手边的光阴，也一样有你想要的答案。
湖南籍乡土作家黄孝纪在《节庆里的故乡》一书中对“除夕”这一传统节日发表了如此感慨：“在我看来，故乡的一年是从鞭炮声里结束，又在鞭炮声里开始的。从童年到中年，每当除夕子夜旧年与新年交替的那一刻，鞭炮声骤然响起，响彻村庄，响彻夜空，响彻大地！这剧烈的鞭炮声此起彼伏，经久不息，绵延着家家户户，绵延着村村落落，是人间热闹的时刻。这一刻，时光的年轮刚刚滚过了一个轮回，又分秒不停地向着下一个轮回滚去。”
