干支纪年：丁酉年 己酉月 甲辰日
对于青年人、成年人、老年人的治学而言，要想接近圣贤的思想和品格，攀登学术的巅峰，承前启后地创造、继承发扬精粹，必须高度重视学习的过程和技术。这，就是“迅速掌握，反复练习，提升技法，领会意蕴，感悟作者，实现心心相印，感而遂通，实现与古人居”的五步学习法。
这种古典的学习法流传至今，在我们的应试型教育中，在绝大多数学科的学习方法之中，只是承传了第一步的“迅速掌握”、“反复练习”而已，其它的三步则大都被我们遗忘。即使在音乐界，虽然前三步都还保留一些，但是能够达到第五步者，真是凤毛麟角。即使达到了第五步的境界，由于长期不知灵感与直觉究竟为何物，不懂与古人居的真实内涵，常常自我疑惧而否定。
在经典诵读、在道德修养真实实践中，我们在“迅速掌握，反复练习，提升技法，领会意蕴，感悟作者，实现心心相印，感而遂通，实现与古人居”五阶段学习方法的实践中，做到了哪一步？恐怕连“学而时习之”，我们许多人都还未做到。
为什么婴幼儿经典诵读非常容易进入“与古人居”甚至很快达到“与古人谋”的境界？而孔子如此高的智慧者，却要通过五个步骤，以至于“韦编三绝”才能实现和达到这样一种境界呢？
这，也是我们为什么要提倡和推广德慧智教育经典诵读，要将经典诵读深入到胎婴养虚、幼儿养性生命阶段的重要原因之一。孔夫子大智慧者，还得通过五个步骤才能实现“与古人居”，要反复深研，花费大量的时间才能进入与古人居的状态。
我们时代不同，已处在智治社会发展时期中，虽是智治，却是阴水泛滥成灾的愚智时期。我们的心灵状态已经被“天下为私”的贪欲和小我私心的尘垢所蒙蔽，根本不能与“天下为家”时代、义治社会时期的孔子同日而语。然而，我们很多人却期盼着：诵上两句、诵上一遍，跟在后面起起哄，就能获得大智慧。可能吗？！还是要老老实实地按照老子的教导，按照孔子的学习方法，去刻苦地进行长期真实实践，才可能进入理想的境界。在这个人类最优秀的知识面前，来不得半点的骄傲和懈怠。
我们提到成年人与婴幼儿学习中进入“与古人居”和“与古人谋”的明显差异性。其中的原因，关键是7岁以前的人生是人类一生中最关键、最珍贵的先天无为生理期。人生一旦迈过8-15岁的后天有为人生转折期，进入16岁以后，后天智识系统就会完全展开，后天有为意识系统全面主宰生命活动。后天阴我智识系统就是先天慧识系统最大的障碍和最坚固的壁垒。这，是我们难以像7岁前儿童那样“与古人居、与古人谋”的一个关键。胎婴生命期、幼儿生命期、少年生命时期内，人们的后天智障还处在从无到有、逐步诞生与形成的阶段。他们的经典诵读没有后天智识系统壁垒的障碍，最容易进入学习事物的最高境界，很快地、自然地就会步入“与古人居”、“与古人谋”的境界之中。
青年、成年、老年人，由于后天的智障已完全形成，并且还不断地被经验性思维不自主地强化，形成高墙厚壁。不经过正确的学习方法和坚持不懈的努力，就不可能穿过或者翻越这些堆积得非常厚实、无比坚实的后天意识智障。在少年时期、成年时期、老年时期如果希望学有所成，开慧益智，他们的经典诵读学习，必须严格遵循经典诵读五字诀“恭、熟、忘、合、灵”的方法和孔子“迅速掌握→反复练习→提升技法→领会意蕴→感悟作者，实现心心相印，感而遂通，与古人居”的学习实践方法。“灵”和“感悟作者”的内涵一样，与老子的“故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭”，“玄之有玄，众眇之门”同样是一脉相承。
青年、成年、老年的经典诵读学习，要想超越自我，突破智障，最佳的办法是正确地运用智识，在“恭、熟、忘、合、灵”和“提升技法，领会意蕴”的学习实践上，下一番苦功。
选自中央编译出版社出版的《国学道德经典导读》
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