专栏名称: 净宗18

我是净土宗，我是净宗，这里是净土宗【净宗18】平台。

法语精选16（附朗读、书法）|《念佛金言录讲记》

净宗18 · 公众号 · · 2020-03-20 11:00

正文

NO.16 | 三心功用机法一体

March

20.2020

▼

◦

0 1	所谓三心，最终是说“放舍身心而念佛”。“舍身心”有什么标志呢？也不过是“声声南无阿弥陀佛”。

0 2	施至诚心是为了废凡夫心之虚妄，施深心是为了舍凡夫烦恼身之虚妄，施回向心是为了舍凡夫自力我执之虚妄。唯独归于南无阿弥陀佛名号之真实。

0 3	“名号真实”就是指阿弥陀佛之真实。我们经常说“世间虚假，唯佛独真”，世间哪有真实？凡夫的身心都不真实。

0 4	“你看，我很真诚，我很虔诚，我很真实地礼拜归命”，这不都是以我们自己的心作为尺度在判断、衡量、测量吗？就会生出很多分别。以凡情测量之法没有真实，因为我们的心体当下就是虚妄的。

0 5	名号是扫荡一切的，不论善恶，不论罪福，不论智愚，但称名者，决定往生。这就破除了凡夫这方面的一切虚妄。

0 6	“称赞不可思议功德”，就是称赞阿弥陀佛的名号。名号真实，才称为“不可思议功德”。

0 7	《理趣经》的首题里列了好几尊佛的名称。“真实”就是指阿弥陀佛，所以，阿弥陀佛的名字本来就是真实，“真实”就是阿弥陀佛的名字。

0 8	一遍上人都是用猛力的大锤砸碎我们自力的我执，砸碎凡夫虚妄的执著，再三地说“唯有归入弥陀他力之真实”，不要在凡夫心这边找所谓的真实。

0 9	生死轮回并不是等我们死了之后才止，在我们活着的时候，身心归命阿弥陀佛，当下“生死即止”。

1 0	舍自力，归他力，入此位的话，生死就已经不在阎罗王的掌控当中。净土宗讲再多的教理，都是让我们舍自身之虚妄，归入弥陀之真实。

1 1	一心归命，口称南无阿弥陀佛，当下生死断绝。

1 2	“南无”两个字就是给我们十方众生准备的位子，阿弥陀佛大愿船开过来，它留了很多空位，十方众生都有，只要口称“南无”就上了大愿船。

1 3	何必等待死的时候才往生呢？跟你一口气不来没关系，又不是这口气去往生。

1 44	往生在于我们的心，我们这颗心完全归命阿弥陀佛，当下转妄为真。一念妄想安立，出来一个“我”，“我”舍了，完全归命于佛。“我”当下就死了。

1 5	“我要如何修行，我要如何发心”，其实每次发心都是打了一剂强心针，又将“我”救活了。抛弃它，不管它，不问它，不惹它，看它怎么蹦跶，怎么跳，你就“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。这样你就彻底死了，叫“死心念佛”。

1 6	净土这么好，欣慕心发起了，就愿往生了，这个心一发，一定会称名号。

1 7	“若称名号，必得往生”，为什么？因为依正二报庄严都含在这句名号当中。

1 8	所谓“愿往生心”是什么心呢？是你归名号初始时发起的心。一旦发起愿往生心，归入名号，就相续称名，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，不要再回头。

1 9	不要认定说“是因为我有愿生心，所以才让我往生”，不是的，你的愿生心是引发归入名号的初发之心，然后你称名，是名号之力让你往生的。

2 0	三心要怎么解释呢？它只是引发你归入名号称名的最初之心，称名之后这些就放下了，所以说“称名往生”。

2 1	三心是什么？这是名号之真实，不是“我心”。既然三心以名号为体，我们就不会执著说“我怎么发心”，还是一向称名，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。

2 2	佛让我们舍什么呢？舍掉“自力我执”。我们不行，自己在水里扒拉；弥陀开着大愿船来了，让我们上船，上船靠佛的力量。所以，首先舍掉现在这种自力我执。

2 3	“随顺佛愿”，当然是随顺阿弥陀佛的本愿；“随顺佛教”，随顺诸佛证诚之教；“随顺佛意”，就是随顺释迦如来，释尊“意在众生一向专称弥陀佛名”。

2 4	名号的功能是什么呢？就是能让我们“念念不舍”。

2 5	“念佛众生”是“南无”，“摄取不舍”是“阿弥陀佛”。

2 6	机和法都是一体。从佛那边看，是摄取不舍众生；从众生这边看，是念念称念阿弥陀佛，念念不舍佛：这叫“彼此三业不相舍离”。离开这句名号，单谈众生如何虔诚努力达到“念念不舍”，众生这边是不存在的。

2 7	佛念念不舍众生，众生也念念不舍佛。不是靠我们记不记得、睡觉的时候有没有记得佛，而是名号本身就有这种作用，反映在我们身上就是想起来就念佛。

2 8	来到念佛法门当中，一切归投南无阿弥陀佛，包括求信心，求感应，求功夫，这一切心都死得干干净净，都是多余的、没用的。

2 9	“我”即使去修行，“所行之法与我执之机各别”。法是法，烦恼是烦恼；法是法，我执是我执：这样就不能产生交集，法也起不了作用。

3 0	圣道法门是靠自己的力量断烦恼，破人我执、法我执，这个难。净土门，稍微一转就可以了，“放舍身命”，归入弥陀，不谈“我”这方面的事。

◦

■ 三

……

然则三心者：放舍身心而念佛之外，别无道理也。

其舍身心之相者，唯是声声南无阿弥陀佛也。

■ 四

“至诚心”言“真实”者，善导大师释曰“至者真，诚者实”，唯是名号真实也，即是以弥陀为真实之意也，非我心所起之真实心，以凡情测量之法者无真实。所以者何？能缘之心虚妄，故不真实也。

故说名号为“不可思议功德”，又说为“真实”也，《理趣经》之首题云“大乐 ^大日

法语精选16（附朗读、书法）|《念佛金言录讲记》

正文

请到「今天看啥」查看全文