干支纪年：丁酉年 丙午月 甲申日
德慧智经典诵读，虽然能直接对胎婴产生作用，也能对孕妇本身产生作用，对家庭发生影响；但是孕妇本身心灵的德善，却是最主要的因素，是胎婴养虚的内因。经典的能量是外因，内因是变化的依据，外因是变化的条件，外因上善的能量要靠内因上善的和谐同频共振才能产生作用。而胎儿本身先天的本因，能够在上善能量场中同步谐振又是三因中的根本，胎儿是上善能量的受体。只有三因合一，共同处于上善状态时，上善治水才能达到最完美的效果。
外因对胎儿的作用力和影响力是客观存在的自然现象，胎婴养虚阶段的外因也是多方面的，包括外环境学中的一些内容。隋代名医巢元方在《诸病源候论》中也曾从医理上强调：“妊娠三月……形象始化，未有定仪，因感而变……欲子美好，宜佩白玉；欲子贤能，宜看诗书；是谓外象而内感也”。
在外环境学中，孕妇所居住地不宜兴建工程，如搞粉刷，搞装修，墙上钉钉子等等都属于禁忌之类，都会影响胎儿的成长发育。孕妇佩带白玉的方法，属于外环境学中的调节方法之一，它与水结晶试验中的一张水结晶照片具有异曲同工之妙。水结晶图片中有两幅花的照片特别耐人寻味：试验水分别接受甘菊和茴香的香味影响以后，结晶的图形分别与两种花的形状完全相同。受什么花的影响就显示什么花的结晶形状，这就是典型的全息现象。世间万物每一个细小的微粒其实都携带着整体的形象和全部信息，这就是全息。全息的景象是携带在微观空间的太极黑境之中，我们用肉眼难以看到太极黑境中的全貌，是因为太极黑境中万物的“精神”显现在微观的另度空间之中。如果我们有一种方法能够突破空间之间的视觉屏障，看到万物太极黑境中微观的层面，我们也就能看到“精神”的物质形态了。
古代圣贤在修之身的精深境界中能够做到这一点，现代人类虽然暂时还看不到这类物质，但是水结晶却以它自己的形态来告诉我们，精神、思想都是以物质的形态客观地存在着。
宋代名医钱乙在《钱氏儿科学》中，也谈到“欲子女之清秀，居山明水秀之乡，欲子女之聪俊者，常资文学艺书”。这段话中既包含着外环境对胎婴幼儿良好的全息性的上善治水作用，也同时强调了德慧智经典诵读、阅读对胎儿的上善治水益智开慧的功用。现代的人们受到工作条件和生活环境的制约，不可能片面地追求外环境的优美适宜。但是德慧智经典诵读却是能量既强、又简单方便的方法，适宜于人们普遍广泛应用。
选自中央编译出版社出版的《国学道德经典导读》第141页
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原来“经典”是有层级之分的——哪我读的是经典吗？
