故丹有三元,系于天地鬼神,而不可以必得者,天元也。法度修明,福慧双美,举之而如取如携者,地元也。宇宙在手,万化生身,鬼神不能测其机,阴阳不能逃其算者,人元也。
文/古人
《方壶外史》,明陆西星撰。
陆西星(1520—1606),字长庚,道号潜虚,又号天放翁、三剑道人、蕴空居士,又自称方壶外史,明代扬州府兴化县(今江苏省兴化市)人。道教东派创始人,著有《方壶外史》、《南华真经副墨》、《三藏真诠》、《楞伽要旨》、《楞严经说约》、《楞严经述旨》等流传于世,《明史·艺文志》有著录,并参与《兴化县新志》的修纂。另据孙楷第、张政烺、柳存仁等学者考证,陆西星当是《封神演义》的作者。
据《重修兴化县志·文苑传》记载:
陆西星,字长庚,生而颖异,有逸才。束发受书,辄悟‘性与天道’之旨。为名诸生,九试不遇,遂弃儒服,冠黄冠,为方外游。数遇异人,受真诀,乃纂仙释书数十种。其《南华副墨》,为近代注《庄》者所不及。西星于书无所不窥,娴工文词,兼工书画。同时宗臣最以才名,而著作之富独推西星。
吾叔氏方壶先生,天诞之灵,夙有异骨,才雄学博,洞百氏外家语。童时即志仙游,尝曰:“人世浮华石火耳!安用名为?”
据陆西星自著《金丹就正篇·序》,陆西星于二十八岁时遇纯阳真人吕洞宾,次年立誓告盟,始受丹道口诀,至年四十五岁时方始有得:
嘉靖丁未(1547年),偶以因缘遭际,得遇法祖吕公于北海之草堂,弥留款洽,赐以玄醴,慰以甘言。三生之遇,千载希觌!……间尝授以结胎之歌、入室之旨,微言奥论,动盈卷帙,笔而藏之,顾旨其言而未能畅也。因循廿载,几负师恩。甲子嘉平(1564年)……复感恩师示梦,去彼挂此,遂大感悟,追忆曩所授语,十得八九;参以契论经歌,反覆紬绎,寤寐之间,性灵豁畅,恍若有得。
陆西星自此开始著述。清代全真高道傅金铨于《证道秘书·赤水吟·复纪司马书》中谓:
近世陆潜虚、陶素耜、仇沧柱(兆鳌),三君子之文章德业,冠绝一时。其所着书,可谓“黄河之水天上来”矣!贯澈阴阳,洞明金石,内外胥融,安得不爱之重之?
方壺外史叢編.雲巢古梅花觀弟子陶本念校.上元乙卯冬日
《方壶外史》分八卷,收书十四种,可概分为两类:
《黄帝阴符经测疏》二卷,《老子道德经玄览》二卷,《周易参同契测疏》一卷,《周易参同契口义》一卷,《无上玉皇心印妙经测疏》一卷,《崔公入药镜测疏》一卷,《纯阳吕公百字碑测疏》一卷,《紫阳真人金丹四百字测疏》一卷,《龙眉子金丹印证诗测疏》一卷,《邱长春真人青天歌测疏》一卷。
《玄肤论》一卷,
《金丹就正篇》一卷,
《金丹大旨图》一卷,
《七破论》一卷。
今人盛克琦点校有简体字版《方壶外史》,蔡聪哲点校有繁体字版《陆潜虚道学选编》。
方壺外史叢編.雲巢古梅花觀弟子陶本念校.上元乙卯冬日
三元论:愚闻之师曰:丹有三元,皆可了命。三元者,天元、地元、人元之谓也。天元谓之神丹。神丹者,上水下火炼于神室之中,无质生质,九转数足而成白雪,三年加炼,化为神符,得而饵之,飘然轻举,乃药化功灵,圣神之奇事也,其道则轩辕之《龙虎》、旌阳之《石函》言之备矣。地元谓之灵丹。灵丹者,点化金石而成至宝,其丹乃银铅砂汞有形之物,但可济世而不可以轻身,九转数足,用其药之至灵妙者,铸为神室,而以上接乎天元,乃修道之舟航,学人之资斧也,古今上圣高真名为圣事,其法至易至简,不过采先天之铅,伏后天之汞,识浮沉知老嫩而已。今之盲师率多昧此,故千举万败,迄以无成,不知地元之道与人元不殊,必洞晓阴阳,深达造化者,而后可以语此。人元者谓之大丹。大丹者,创鼎于外,炼药于内,取坎填离,盗机逆用之谓也,古者高仙上圣莫不由之。故了命之学,其切近而精实者,莫要于人元。故丹有三元,系于天地鬼神,而不可以必得者,天元也。法度修明,福慧双美,举之而如取如携者,地元也。宇宙在手,万化生身,鬼神不能测其机,阴阳不能逃其算者,人元也。然则亦有大小乎?曰:愚闻之师,天包乎地,地载乎人,大小见矣,是三元之品也。
周易參同契測疏-陸西星(http://www.byscrj.com/jmm/others036.rar)
周易參同契口義-陸西星(http://www.byscrj.com/jmm/others037.rar)
玄膚論(明)陸西星撰 上海古籍出版社1990年(http://www.byscrj.com/jmm/others251.rar)
南華真經副墨 明陸西星撰 蔣門馬點校 中華書局2010年3月(http://www.byscrj.com/jmm/ZhuangZi154.rar)
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