爱永远不会因美貌而引起？

两性的爱是在爱与恨同其他感情掺杂在一起后所产生的所有复合情感中，最值得我们注意的，一方面是由于它的强与猛，另一方面是由于它为几个奇异的哲学原则提供了一个不可争论的论证。

显而易见，在其最自然的状况下，三种不同的印象或者情感的结合产生了这种感情。

这三种情感就是：

（一）因美貌而产生的快乐感觉；

（二）生理上的生殖欲望；

（三）强烈的善意或好感。

美貌产生好感，问题是：美貌怎样刺激起肉体欲望的。倘若将生殖欲望限制在某种程度之内，那么它显然是一种让人快乐的欲望同时与所有快乐的情绪存在一种强烈的联系。

这种欲望的诱因包括欢喜、快乐、自负与好感，而音乐、舞蹈、美酒、欣悦亦是如此。与此相反，悲痛、抑郁，贫苦，谦卑，都将这种欲望破坏了。因为这种性质，于是就十分容易想象，为何性欲会与美的感觉联系在一起。但是另一个原则对产生相同的效果起着促进作用。

我曾说过，一种实在的关系存在于每一种欲望的平行方向，而且也如它们感觉方面的相似关系一样，一种联系产生于那些欲望之间。我们为了对这种关系的范围加以充分理解，一定要考虑，所有与之有关的从属的欲望都会伴随着主要的欲望，并且倘若有与那些从属欲望平行的其他欲望，那么这些其他的欲望也就与主要欲望产生一种关系。

例如常常认为饥饿是灵魂的最初倾向，由于它是满足饥饿欲所绝对必需的，所以认为饮食的欲望是次生的倾向。故而，倘若一个对象借着所有独立的性质、让我们向食物接近，那么，那个对象也就自然地使我们的食欲增加了，就像在另一方面，任何让我们厌食的东西都是与饥饿相矛盾的，并使我们的食欲降低了。

显而易见，美赋有第一种效果，而丑则赋有第二种效果。由于这个原因，因此我们因美而对食物产生强烈的欲望，而我们因丑却对烹调术所发明的佳肴感到充分的厌恶。所有这一切都能轻而易举地应用于生殖欲望之上。

美感、肉体欲望与慈善之间的那种联系由相似关系与平行欲望这两种关系而产生，以至于可以说这三者是无可分离的。

同时我们依照经验意识到，三者之中无论那一种最先出现，都是无关紧要的，由于它们中间的任意一种都一定伴随着与之有关的感情。

性欲冲动中的人对性欲的对象至少赋有短暂的好感，同时也想象此时她更加美丽，就像很多人起初对一个人的机智与优点怀有一种好感与尊敬，继而又从这进入到其他两种情感。然而，最先因美貌产生、继而扩展到好感与肉体欲望上去的那种爱就是最常见的一种爱。

好感或者尊重同生殖欲望之间相距甚远，因而很难结合起来。 也许灵魂中最细致的情感就是好感或尊重，而最粗俗的情感就是生殖欲望。

处于两者之间的中介恰恰是对于美貌的爱，它分沾了二者的本性，所以，它非常适于产生二者。有关爱的这种阐述，并非我的体系所独有的，而依照所有设想来说都是无可避免的。

显然，彼此个别的，并且分别有它的个别对象就构成了这个情感的三种感情。所以，三者确实是仅凭借着它们之间的关系而彼此产生的，但是除了情感间的关系外，还必然有观念间的关系才足够。