《神奇动物》背后的冤案有多惨你造吗？

讲真，我没太看明白《神奇动物》到底说的是什么，观影过程中还睡着了一会儿。不过有一个情节印象很深刻——巫师的身份不能让被称为“麻瓜”的普通人发现，否则巫师必须要施展“遗忘咒”以抹去麻瓜对巫师的那段记忆，哪怕是发生了真爱的麻瓜与巫师亦不能例外。用首席巫师的话说：这就是法律。

一般都认为JK罗琳的《北美魔法史》为《神奇动物》提供了影片背景。翻看这部小说，我们可以发现为什么影片中的巫师们一定要给麻瓜施展咒语以抹去他们的记忆——根据小说中介绍的当年北美法律规定，普通人不得与巫师接触，否则巫师将被处死。

抛开影片不谈，现实的美国历史中，人们的确在很长一段时间对“巫师”怀有敌意，认为他们是魔鬼的“代言人”，充满了可怕而莫测的魔力，可以扰乱善良人的内心，施展残忍的咒语，让人们变得疯狂。甚至在当年的法律中专门有一些类似“施展巫术罪”的罪名，很多被法庭认定为“巫师”的人们因这些罪名被判处严酷的刑罚。不少以“巫师”为题材的影片中都能找到那段“谈巫色变”历史的影子。《神奇动物》中“麻瓜”与巫师的对立也是对那段人类历史上特殊文化现象的艺术化反映。

在所有“巫师”案件中，影响最为深远的莫过于塞勒姆审判巫师案。

塞勒姆是位于美国波士顿东北部的一个小镇，1689年，小镇有了自己的教堂，一名曾经的商人帕丽斯成为了教堂牧师。自1692年起，小镇里的多名女孩先后感染上了一种奇怪的病——嗜睡、晕厥，清醒的时候却时而尖叫、时而抽搐，并伴随着痛苦的声音。更悲剧的是，医生对这样的症状束手无策，并把病因顺理成章的推到巫师身上，说这些孩子们是受到了巫师的迫害。在现代科学与医学尚未登陆人类大脑的几百年前，这无疑会给平静的小镇带来巨大的惊恐，人人岌岌可危，迫切地要把罪魁祸首——巫师——得而诛之。

在当时，巫师文化已经非常深入人心。人们普遍认为，黑暗的恶魔是一种灵体，没有物质依托，他们必须借助于人身体才能存活并且发挥邪恶力量，而某些人由于先天的体质或者后天的习得，导致他们的身体特别适合灵体去依附，这些人就是巫师。杀死这些巫师，就能间接地致那些依附于他们身上的恶灵于死地，使它们不能再去伤害他人。

但是如何找到这些被恶灵附体的巫师？这是一件很困难的事情。当时的人们认为，普通人无法发现巫师，只有被迫害的被害人能看见他们身上的恶灵。于是，揪出巫师的任务自然而然地落到了那些被“诅咒”而发疯了的女孩子们身上——只要有被害人的指认，法庭就会初步认定此人是巫师，然后将其拘捕进行进一步的审讯，并视证据情况判决这些人是否有罪。

起初，发病的女孩们一致指出了三个女人，分别是女奴提图芭和古德，以及一名几乎从不参与教会活动的的女乞丐奥斯本，很快这三名“女巫”被逮捕。在刑讯逼供下， 女奴提图芭则承认自己被恶灵附体，并进一步指出控制其身体的恶灵是“一只猪或者一只大黄狗”； 古德和奥斯本坚持称自己是无辜的，但由于提图芭供认她们是共犯，所以也没能幸免，4个月后，奥斯本死在了监狱中，古德被因“女巫罪”被判处极刑。

但是这三个女人并不是本案仅有的被告人，自1692年2月事发到当年5月，短短3个月的时间内，染病的女孩以及村民们先后又指认了多名“巫师”，与此同时，更多的人出现了相同的症状，以至于人们意识到，要么以前女孩们的指认是错误的，要么还有其他巫师未被绳之于法；同年7月，有人发起号召帮助那些被迫害的女孩们找到迫害她们的巫师们，这标志着这一事件正式发展成了一场猎巫运动。