从诞生起，神奇女侠就和20世纪的美国女权主义运动息息相关。
作者 | 戴沃
到6月11日为止，《神奇女侠》的全球票房已经达到4.4亿美元，成为北美史上开画成绩最好的女性执导电影。《神奇女侠》在宣传中一直强调自己的“女性”身份，大打性别牌。勇敢、独立、强壮而又美丽性感的超级英雄形象，无疑又在大众文化中掀起了又一轮对性别平权的讨论。
追溯历史，女性超级英雄在美国漫画亚文化圈中历史悠久。然而女性在动漫中的地位却并没有因为成为超级英雄而直接提升。而二十世纪数十年的美国女权运动，则不断改变着动漫中的女性形象。
▋ 1940年代，二战逼近美国，男性大量应征入伍，女性赢得了进入职场、参与生产，打破同工不同酬，挑战就业歧视的机会。在那张著名的“We can do it”海报上，挽起衣袖秀出健壮的肌肉的铆钉工罗西，鼓舞了无数女性同男性一样进入工厂为战争做出贡献。也就是在这个时代，漫画在美国成为了一种新的流行文化形式。
二次大战期间西屋公司鼓励女性参与生产的“We can do it”海报，后来成为著名的女权运动符号
与刊印在报纸上而又轻松诙谐的前身不同，超级英雄漫画迅速崛起，包括超人、蝙蝠侠、神奇队长、美国队长等等延续至今的流行男性超级英雄，都创作于那个年代。女英雄们的出现并不晚多少，比如最早拥有自己刊物（1937年）的女性超级英雄希娜、愤怒小姐和范特玛等等。她们独立对抗着各种恶人。但更多的女性角色则是幽默或浪漫爱情漫画的配角，几乎都是烫着大卷发的女郎，从事打字员、护士、模特等当时女性的典型职业。这一时代的漫画女性形成了“淑女艺术”（Good Girl Art）——特别偏好描绘打扮入时、富有吸引力的女性。这些形象都体现了当时美国社会对女人的认知和喜好——她们柔弱而又情绪化，比起掌握力量的男性更接近自然，就算要展现身体之美，也永远以满足男性的性欲为前提。
诞生于1940年的《神奇女侠》，是那个年代的一个异数。与其它角色不同，其创作者马斯顿（William Moulton Marston）有意识地想创造一个女权主义符号。这与马斯顿支持激进性别平等运动有关。1940年，他在题为《不要嘲笑漫画》的访谈中指出，彼时还是新生事物的漫画，其实拥有巨大的教育潜力。他把超人（Superman）的力量和女性的优点结合在一起，创作出一个不仅仅力大无穷更包含爱的力量的角色。马斯顿在妻子伊丽莎白（Elizabeth Halloway Marston）的建议下决定了这一角色必须是女性，他还接触到了玛格丽特·桑格，让笔下的女侠更添许多斗争色彩。
如马斯顿所言，如果女性的形象一直柔弱无力，那么为什么要做女性呢？神奇女侠与铆钉工罗西的宣传画一同表达了女性的力量——神奇女侠的第600期就是她模仿罗西的著名姿势，这种形象的改变，成为后来女性继续争取社会和经济平等的一个重要基础。
不过，即便是因为女性权利斗争而诞生，最早的神奇女侠还是有着沙漏般的身材、衣着如泳衣般暴露。神奇女侠还常常在漫画中被捆绑。虽然有人说，她不断挣脱这些捆绑正是象征了反抗男权的控制。但作者马斯顿的理解却更加复杂。他心目中的女人是本质上纯洁的，因此才优于男人。他将捆绑视为一种控制感：捆绑代表了非暴力的爱，而真正该被捆绑的是充满暴力观念的男性，他们应该服从于强大的女性。神奇女侠中大量的捆绑桥段，在他眼里是要故意使读者欣赏捆绑，并从中学会“享受服从”。这些都与平权运动的观念有所出入，很多人认为这是将女性理解为某种僵化的本质化形象，值得批判。
第600期神奇女侠漫画
▋ 好景不长，随着战争结束，表达力量和战争的超级英雄主题逐渐衰落，科幻、西部、滑稽、犯罪、浪漫、恐怖等主题取而代之。女性超级英雄也自然难以幸免。马斯顿在1947年去世后，神奇女侠也开始与男性们发生各种各样的暧昧关系。现实中，女性们则在战后随着男人还乡，而被要求退出她们已经进入的职场，回到家庭。
女性对这一倒退的反抗，造就了社会对男性气质和女性气质的重新认识，这种斗争也反映在了漫画当中：四十年代的《闪灵侠》（The Spirit）中有不少表现“致命女人”（femme fetale）的故事，她们就常常是拒绝回到自己所谓“传统角色”的危险女人。
1954年，为了避免政府介入审查，漫画出版商们自行成立了漫画准则管理局（Comic Codes Authority）。该局所出台的行业准则，禁止了犯罪、恐怖等流行题材，使整个行业一度陷入萧条。准则中还禁止“淑女艺术”式的性感形象，不能夸张性特征，乃至明文表示不鼓励女性出现在漫画中，出现也只能是配角。到1961年漫威的《神奇四侠》，才为漫画界带来新的女英雄主角。
在六十年代，作为对上个十年中女性权利倒退的回应，第二波女权主义运动兴起，逐渐展开斗争，争取家庭和职业平等。神奇四侠诞生之前的1960年，肯尼迪总统把女性权利作为“新边疆”（New Frontier）的重要组成部分，这一年所设立的妇女地位总统委员会，则在两年后交出了一份关于性别不平等的报告，指出美国社会中依然处处存在对女性的歧视乃至压迫。1963年，傅立丹在《第二性》的启发下写出了《女性的奥秘》（Feminine Mystique），批判社会过于强调女性家庭角色，把女人局限在了家庭中，而无法去追求家庭以外的意义。美国女性越来越多参与公共事务，她们在各地组织妇女解放联盟，走上街头抗议，不但试图走出家庭，也在家庭中争取和男人相同的地位。在避孕、同工同酬、反对家庭和性别暴力等领域，女性都获得了非常大的突破。
第二波女权主义者们有意识地改变流行文化中的女性形象，反对对女性施加暴力的“强奸文化”书写，美漫中的女性也当然不例外。最为著名的例子是曾经卧底《花花公子》，写出批判行业的公开信的著名女性主义者斯坦纳姆（Gloria Steinem）。她在1972年创发《女士》（Ms.）杂志时，选用了自己从小阅读的神奇女侠作为创刊号封面。她尖锐地批判了1968年一期漫画，这期漫画让神奇女侠失去力量，成为普通人。她认为这个情节不能鼓舞女性。有意思的是，DC漫画公司是这本女权杂志的支持者之一，漫画中神奇女侠随后恢复了自己的力量。
漫画不再仅仅是出版物，也走入了多媒体流行文化。1967年，人们试图制作神奇女侠电视剧，走的是喜剧路线，不过很快夭折。唯一的试播集场景设在家中，神奇女侠是个居家女性，母亲则是家庭主妇，不断逼问她结婚的事情，剧情展现了那个时代的女性焦虑。真正流行的是后来的1976年剧集，其中神奇女侠回到了那个经典的、充满力量而又性感的形象，主演琳达·卡特也凭借着姣好的脸蛋和性感的身材，成为了一时间的宅男女神。然而神奇女侠的女权主义形象依然有很长一段路要走。例如，DC的竞争对手漫威公司也在七十年代推出了自己的女性主角《神奇女士》（Ms. Marvel），创刊号封面写着“这个女人要反击！（This Female fights back!）”，然而她却总是在封面上被名不见经传的二线恶人打败、被捆绑，被其他英雄所营救。
1960年代以降，尽管第二波女权主义运动获得了立法层面的许多巨大成就，但对流行文化带来的改变，却并不突出。扩大到电视和电影屏幕上的漫画亚文化，依然偏重男性受众，甚至显得顽固，七十年代的漫画亚文化中的女性解放，体现得并不足够。
▋ 到了九十年代，作为第二波女权主义运动的回应，第三波乃至第四波女权主义运动渐次到来。第二波运动当中的一些观点被认为是本质化了女性，或是仅仅代表了白人中产女性的观点。作为改变，女性需要更注意种族、阶级等等方面的体验。
越来越多的女性或作为从业者，或作为粉丝，参与或进入了漫画产业。到2014年，漫画市场中的女性粉丝几乎达到了一半，各类漫展中的女性人数也大为上涨。她们受第三波女权主义理论启发，性向、种族、身体等等主题从地下漫画进入了主流视线，例如1992年，“北极星”成为了第一个出柜的超级英雄，同年的绿灯侠漫画中，则出现了女同情侣。
女性粉丝批评说，美漫中的女性往往都具有理想化的身材、长发，穿着暴露的紧身铠甲或是贴身得惊人的紧身衣，刻意或不刻意地做出性感的动作。女性形象被男性主导的漫画生产线所物化，不仅被要求作为英雄，还要是性感的欣赏对象。讽刺的是，这种夸张描绘方式在九十年代的漫画业开始流行，一定程度上是因为先前女权运动冲击了漫画审查性别观念禁令。
2012年，网友们发起了“鹰眼行动”，用漫威的男性英雄角色“鹰眼”来代替漫画女性凸显其身体是否扭曲。他们选取漫画的封面或者内页中的女性，再自己手绘同样姿势的鹰眼，并将原图放在一旁一同上传。如果鹰眼做出原图的身体姿势而不显得奇怪或可笑，那么就可以说这个姿势没有被色情化或客体化，不过数千份作品当中，没有多少看起来正常的。这些戏仿事实上消解了女性身体在漫画中的性化（sexualization）。她们把对女性身体不公正的呈现同形式地转移到男性上，令女性形象在流行文化中的扭曲变得非常直观。
“鹰眼行动”中，网友用动漫人物“鹰眼”替换原先的女性形象，直观体现出女性形象在流行文化中的扭曲。
关于漫画剧情方面的最重要批评来自编剧西蒙（Gail Simone）提出的 “冰箱中的女人”（Women in the Refrigerators）。这个名词来自于绿灯侠凯尔·雷纳的女友亚历山德拉·德维特（Alexandra DeWitt）。在漫画中她被敌人“神力上校”杀死并肢解，塞在了他家的冰箱里。西蒙在网上给出了一个列表，列举了数十个作为男性角色垫脚石的女性漫画角色，让人们意识到：流行文化中的女性即使获得出场机会，也始终面对着暴力，并不得不从属于男性故事发展的需要。
此后，漫画女性人物的塑造上越来越体现出了女性本身作为主体，在种族、信仰等方面的多样性也大大增强。例如2013年的新一代《惊奇女士》（Ms. Marvel）是美国漫画中的第一个穆斯林女英雄。她的人设是出生在新泽西的巴基斯坦穆斯林后裔中学生漫迷，热爱同人文。她在身份认同上有着明显冲突，一方面她感到穆斯林家庭对她的管教过严，向往西方文化，另一方面却不为美国白人青年所接受，并因为穆斯林身份被嘲笑。而她获得的特殊能力，正是可以自由改变自己的形象。漫画中她作为先代神奇女士的粉，丝选择和先辈相似的制服，但她自己设计的制服并不紧身，在动作场面中也没有物化身体的表达，甚至直接指出了那些制服设计的不合理。同一时期，诸如拉丁裔蜘蛛女孩阿拉那（Arana）、律师形象的女浩克、接任钢铁侠的天才黑人姑娘威廉姆斯等等角色，也体现出女英雄们在形象和故事上都越来越平等，这与持久不懈的女权运动抗争，分不开干系。
至于今天这部《神奇女侠》电影，虽然在新时代已经展现了足够的多样性，但是爱与和平的寓意还是马斯顿时代的主题，不断强调的人性复杂、爱能救世界的主题，甚至也不超过七十年代嬉皮士运动。《神奇女侠》虽然票房成绩出色，好评如潮，却并不能很好地代表新时代女权主义运动影响下的超级英雄角色，没有为新时代提供更多的讨论话题——白人女性的身份、大量的力量展现，都没能很好地体现后女权时代对身份多重性的交叉理论（intersectionality）讨论。从这一点来说，《神奇女侠》并不够好。尽管如此，我们还是可以期待她能鼓舞新一代的女性们去表达、去参与，继续推动女权运动发展。
-今日互动-
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