摘自《2014大经科注》第455集
2017年6月8日 讲于 英国
愿去极乐去不了，是对这个世界没放下
在此地介绍极乐世界，释迦牟尼佛希望我们要能信“佛智”，这个“不了”，“了”是了解，就是对于佛的智慧不认识，佛给我们讲了，我们听了，还不敢肯定，还怀疑，这是人之常情，我们每个学佛的人都有犯这个过失，轻重、时间早晚不一样。
有一些人根很利，听了他就相信，他就不怀疑，难得。第二个因素，往生极乐世界第一个要“信”，第二个，“愿”，愿去。愿去去不了，为什么？这个世界没放下，所以你去不了，彻底放下了就去了。这是真的，不是假的。
《净土圣贤录》里头有记载，《往生传》里头也有记载，闭关七天，求生净土。七天到了，果然往生，他告诉大众，阿弥陀佛来接我，我到极乐世界去了。一般人念佛七天，七个七天，一百个七天，也去不了，什么原因？对这个世界有贪恋，贪恋最严重的，情执。“情不重不生娑婆，念不一不生净土”。所以净土教导我们，只有一个念头阿弥陀佛——佛念，除阿弥陀佛之外统统放下，这“一念”就能往生。阿弥陀佛第十八愿，临命终时，一念、十念就能往生。
成佛，自己要想一想，认真去想想：八万四千法门，哪一个法门能帮助我成就？每一个法门都要“断烦恼证菩提”，连极乐世界也要放下，只准许“一念”，“一念”就能往生。这“一念”忘掉了就往生不了，你往生的缘就断掉了。断掉的时候，再等来生来世，来生能不能得人身，得到人身能不能闻佛法，都是问题。所以我们成就了、明心见性了，有佛同样的能力，就是“佛智”。
分开来讲，“四智”，“转八识成四智”，这个《注解》里头都讲到了。
“此智不思议。”这个地方讲的，特别讲阿弥陀佛“成所作”，不可思议。为什么？能作不思议事，不可思议的事情。
我敢这样讲法：八万四千法门离开净土法门一生不能成就
【解】谓一念称名，永灭多劫重罪。十念功德，能生界外圣报。
我们无量劫来在这个世间，不要说无量劫，这一生一天二十四个小时、一年三百六十五天，起心动念、言语造作这都是业，这些造业里面肯定是恶多善少。那生生世世，无量劫到今天，我们阿赖耶那个仓库里头，古人说得好，好在这个业没有形相，没有体积；如果是有体积，再小，像尘沙一样，尽虚空遍法界都容纳不下。这话是真话，一点都没有说错。这个法门太难得了，不说往生，就说一念。
【解】如是等事，非其所测，是故名为“不思议智”。
真不可思议，我们要牢牢的记住：用清净心、用真诚心念这一声佛号，“一念称名”，无量劫的重罪都消灭了。
这也可以说，真正念佛往生的人，带不带业？不带业。为什么不带业？称名永灭多劫重罪，消了。“一念称名”就消了，“十念称名”就往生了。
“界外圣报。”这个“界外”是娑婆世界之外的，超越娑婆世界，往生到极乐世界，“界外圣报”是讲极乐世界。
“如是等事，非其所测，是故名为不思议智。”佛有，阿弥陀佛也有，释迦牟尼佛也有。极乐世界，阿弥陀佛自然建成了，十方诸佛刹土的众生就跟释迦佛一样，诸佛对他会下的大众没有一个不讲《无量寿经》、没有一尊佛不讲《阿弥陀经》。净土“三经一论”，或者我们说“五经一论”。
“三经”，加上《华严经》的《普贤菩萨行愿品》，再加上《楞严经》的《大势至菩萨念佛圆通章》，这叫“净土五经”。这两种是佛讲大经附带讲的。
“三经”是专讲的，《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，特别介绍极乐世界，劝导大家念佛往生，一生成佛，是这么回事情，我们不知道。
我学佛到今年六十六年，讲经教学五十八年我才相信。你们要问我学哪一部经好？我不骗你，肯定我教你学《无量寿经》。
《无量寿经》是释迦牟尼佛四十九年教学的总纲领，八万四千法门，离开这个法门一生不能成就，我敢这样讲法，为什么？无量劫的重罪，业障太重了，我们自己没办法止住。不要说消了，把它止住今后不再造，都做不到，这讲实话。我们不是那个根性，不是上上根，什么根？自己承认，下下根，老实念佛有救，老实念佛能成就，那我要学经教，我只学这一门就好了。古大德有一生专讲《阿弥陀经》，讲几百遍，这些都是大菩萨为我们做榜样，劝我们，我们不听，他自己以身作则，一句佛号念到底，最后真的往生了，自在往生，示现瑞相给我们看。我们看到了，赶快迎头追上，不能落后。
第二，我们接着看：
【解】“不可称”者，是妙观察智。此智观察不可称境。谓一切法，如幻如梦，非有非无，离言绝虑。非逐言者所能称量，是故名为“不可称智”。
这里讲得很清楚，“境界不可思议”，这个“境界”就是一切法，“何期自性，能生万法”，一切法就是“万法”，无量无边，没有边际。今天科学家去找，找不到边。这个银河系有没有边？找不到，现在的仪器还不行，有限量。科学家告诉我们，空中的星球，白天太阳光太亮了，它隐没了，看不见；晚上太阳下山了，我们看到满天的星斗。这里面绝大部分距离地球几十亿年、几百亿年，这个“年”是什么？“光年”，光的速度。这个境界就是“不思议的境界”，“不思议的智慧”能看到，看到整个宇宙全体。为什么他能看到？整个宇宙从哪来的？“自性”变现的，你“明心见性”了，哪有不知道？！全知道，这一类的智慧就称为“不思议”，真的不思议。
记住：是我们“自性”本自具足，不在外头，外面学不到。只有一个方法，“修定”，定到一定的程度，障碍没有了，它就现前。有没有人现前？有。我告诉你，像惠能大师一流的人物，他现前了，他知道。
海贤老和尚，给我们做最好的榜样，他见到了。他用什么方法见到的？一句佛号。一句佛号能灭多劫重罪，他每天念多少佛号，他念了九十二年，就一句。我有理由相信，这句佛号他念到三年，得“定”，叫“功夫成片”，得清净心。本经的经题，“清净”、“平等”，下面“觉”，“觉”是成佛了。“清净”，阿罗汉、辟支佛所证得的；“平等”，菩萨证得的；后面“觉”，“觉”就成佛了，圆满了。三年可以得到清净；再三年就可以得到平等；再三年就可以大彻大悟、明心见性。我们想想看，海贤老和尚有没有做到？做到了。现代人，我估计他三年“功夫成片”，妄念没有了、杂念没有了。三十岁，十年，他二十岁出家的，三十岁肯定达到“事一心不乱”，“事一心不乱”，阿罗汉。顶多再有五年到十年，“理一心不乱”，“理一心不乱”就是大彻大悟、明心见性，这个境界跟六祖惠能大师在黄梅所证得的是平等的，同一个境界。经上讲的“五种智”都现前，比科学家超越了，科学家还在摸索，他用二十年的时间就到达了。
为什么没往生？那是阿弥陀佛嘱咐他的，他自己说了，很多次见到阿弥陀佛，也很多次都请阿弥陀佛带他到极乐世界，阿弥陀佛告诉他：你修得不错，修得很好，多住几年，给佛门弟子做个好榜样，这么一回事情：很可能也跟他讲了，什么时候有人带了一本书来看你，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，你看到这本书，阿弥陀佛说，我就来接你往生。所以他天天在山上盼望着，有没有可能？照理说不可能，为什么不可能？他不认识字，没有念过书，你带书给他干什么？所以不可能有人带书给他，带书给他等于骂他，哪有这种人？！
没有想到二〇一三年一月，就有一个信徒带这本书上山看老和尚，老和尚一看带来有书，就问她什么书？她说《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。高兴得不得了，赶快回到房间穿袍搭衣，就照这张照片，上面看到。
这就是他最后的一张照片，一生从来没有主动叫人给他照相，一生就这一次，照完之后也不跟人说，第三天走了。走的那一天，他还在大菜园干了一天，整地，浇水，拔草，还工作一天，晚上半夜走的，没有人知道， 到第二天人家请老和尚用早餐开示，房间里一看，走了。佛所说的真话，不是假话。自己开悟了，跟能大师一样，清净心得到了，见了性了。“自性”不生不灭、本自具足，你问他，你把经书念个他听，他讲给你听，跟惠能大师一样。
师父嘱咐他，二十岁出家的，师父看出来了，这个徒弟了不起，真正具足老实、听话、真干，只要具足这六个字，他一定有成就。所以师父告诉他，将来“明白”了，什么叫“明白”了？就是开悟，大彻大悟、明心见性，开悟了，不能说，不能随便说，所以他一生不说，没人知道。
在这个时代里头，老人示现做榜样给我们看，我们有缘遇到了，你要不相信，太可惜了！还要怎样你才能相信？
所以想在这一生真正成就，死心塌地“一门深入，长时熏修”，就这一部经，这部经。你们年轻，我们相信净土，年龄已经五十多岁了，来不及了；我把大乘经教彻底放下，是八十五岁，才七八年前，太晚了，现在真正知道其他的法门我得不到真正利益，这个法门我特别介绍给大家。
能背诵本经的人不少，他为什么不能成就？
学佛经学什么？这经好，先把这个经文背下来。能背诵的人不少，他为什么不能成就？世间还有他留恋的东西，他还不想走，错了！不想走，继续搞六道轮回，我看到很多。真正有聪明、有智慧，这世间是假的。
“不可称智”，我把它念一下，然后这就可以接上，是“妙观察智”。
“此智观察不可称境。”“不思议境”是什么？就是我们现前的世界，娑婆世界。今天科学家天天在探讨，观察宇宙，宏观的天文、微观的量子在这上下功夫，这都是属于“妙观察智”。“不可称”，不可称者，是“妙观察智”，此智观察不思议境。
【解】谓一切法，如幻如梦，非有非无，离言绝虑。非逐言者所能称量，是故名为“不可称智”。
这几句话很有味道。“不可称”是“妙观察”，他真懂得。所以我们相信，再过个二十年三十年，量子力学家一定会赞叹大乘佛法是科学的最高峰，佛法又变成科学了。
我跟方先生学佛的时候，方先生是哲学家，告诉我们，大乘佛学是世界上最高的哲学，哲学的最高峰。再二三十年之后，量子力学家会宣布——大乘佛法是科学的最高峰。他们不认为是宗教，是科学、是哲学，量子能够观察到，但是永远做不到。你看看大乘佛法的人他做到，谁做到了？念佛的人做到了，搞究竟量子、究竟哲学，这一句阿弥陀佛可以帮助你成就，帮助你真正达到这个境界，叫不可思议。
今天时间到了，我们就学习到此地。
