您好！欢迎来到风景读书的罗德胤专栏。上期我们对福建乡土建筑做了一个总体性的评述，同时也引出了永泰庄寨的话题。这一期我们就重点讲一讲永泰庄寨。
永泰庄寨
和土楼、土堡一样，庄寨也是一种用夯土墙或石墙围起来的建筑。典型的庄寨，是由一圏围屋加上里面的厅堂、堂屋和横屋组成的；厅堂又分上堂和下堂，有时候还有中堂；堂屋是紧挨厅堂的房屋；横屋是位于围屋和堂屋之间、方向跟堂屋垂直的房屋，有的庄寨的围屋跟横屋是相结合的；围屋的外围墙通常是两层高，上半部为夯土墙，下半部是石头墙；有的庄寨的围屋在四个角上还建有角楼，也称炮楼。
庄寨这种类型的民居建筑，在闽中、闽东一带是分布挺广的。目前看来，似乎是以永泰县为中心，在附近的十来个县市都有。永泰县现存的庄寨，根据县政协副主席张培奋先生告诉我的信息，总数有200多个。这个数量肯定是不少了，但是能占到全省或者该区域内总数的多大比例，那就还需要做详细的调查才知道。
“庄寨”这个名称，乍听起来也会让人感觉有些奇怪。庄和寨并称，到底是什么意思？张培奋主席是这么跟我解释的：“庄寨，内为庄，外为寨；文为庄，武为寨；自己叫庄，外人叫寨。”所谓“内为庄，外为寨”，说的是庄寨的建筑形象，从里头看是庄园，从外面看是寨堡。也就是说，庄寨的内部体现的是生活性，而外观则体现了防御性。所谓“文为庄，武为寨”，说的是庄寨的内部空间格局，强调了儒家文化所推崇的礼仪和秩序，而外观上，则体现了防御的军事属性。 所谓“自己叫庄，外人叫寨”，说的是有的庄寨，大门的门匾上明明写的是某某庄，但是当地老百姓还是会将它称为某某寨（比如永泰同安镇三捷村的仁和庄，又被称为青石寨）。
我自己的认识，“自己叫庄，外人叫寨”这个现象是特别有趣的。庄的意思应该是（或者至少是接近于）庄园，它的主人叫庄主。庄主这个称谓，就有点让人肃然起敬的感觉了，他不但有较强的经济实力，还要敢于肩负必要的社会责任，经常是上能连通官府，下可庇佑一方。金庸先生笔下的庄主，不少还是豪气干云的大侠。
而寨呢，通常能让人想起“山寨”。我们现在说的山寨，是盗版的俗称。在古代，寨有三层含义，第一层是指驻兵之地，第二层是指民间自发修建的具有避难性质的建筑物，第三层就指强盗聚集之地的山寨了。山寨换个说法，就是一种非正规的军队，是“盗版”的军队。山寨的主人叫寨主，这就很明显是指强盗头子了。在这里需要指出的是，中国古人眼里的强盗，并不完全是坏人。强盗如果是劫富济贫，那就成为好汉了。在官府管不到的地方，或者遭逢官府腐败的世道，老百姓往往会把希望寄托在好汉身上。四大名著里的《水浒》，讲的就是一帮强盗和好汉的故事。宋江率领众好汉三打祝家庄，可以说是发生在“寨”和“庄”之间的一场大战，而且最终胜利的一方还是“寨”。
明白这一点，我们就可以理解，庄寨合并起来当名字的好处了。庄，代表的是日常生活，是礼仪秩序，是向上的文化认同。而寨，体现的是特殊时期的军事意义，是向下的威慑和拉拢。永泰这个地方，距离省城福州只有几十公里，但是又地处山区，所以她既要向省城的大传统靠拢，又要兼顾山区本地的小传统。庄寨这个名称，用在这里实在是太合适了。
解释完名称，我们回过头来接着讲庄寨的建筑。有的时候，光从形态上看，你是不能一下就区分出庄寨和土堡的。它们不但从外面看起来相似，连进到里头看，也相当接近，因为土堡和庄寨一样也有厅堂。
我自己的认识，区分土堡和庄寨，关键是看里面的房屋是永久性的，还是临时性的。庄寨是永久性住房，而土堡是临时性住房。在庄寨里面，不但有厅堂，它的住房也是分等级的，有长者住的堂屋（这里最靠近中心位置，通常采光也最好），有晚辈住的横屋，还有供地位更低的人或者用于储藏粮食的围屋。大多数庄寨的厅堂，在建造上都是比较考究的，有比较繁复的装饰。而土堡的临时性住房，就没那么多讲究了，构成围屋的是简单的、面积很小的房间，厅堂也没有繁复的装饰。
有的土堡，由于村民们重视，而他们在当时恰好又有比较强的经济实力， 并且他们对“临时”的要求，也不是三五天，而是更长的时间，那就会把土堡建造得质量比较高，有时候还配上了角楼。这样的土堡，看上去就更像庄寨了。但是只要你抓住房屋是不是永久居住这一点，还是能判断出她是土堡，而不是庄寨。
还有的土堡，虽然名称上有“堡”这个字眼，但它们并不是用来临时避难的建筑，而是永久性的住房。在学术分类上，此类建筑我个人觉得应该归入庄寨了。比如著名的永安市安贞堡，是一个国家级文物保护单位。它是当地一位姓池的乡绅，于1885年开始，耗时11年而建成的超大型民居，占地约1万平米，房间200多间，堡内大小厅堂、卧室、书房、粮库、厨房、厕所一应俱全，还有水井和完善的下水道系统。这个安贞堡，显然不是临时性的住房，而是按照百年大计来筹划和修建的地主庄园。
永安市安贞堡
需要再次说明，我们在这里说的土堡和庄寨的分类法，是基于用永久性居住和临时性居住来作为划分标准的。如果不考虑永久还是临时，只看建筑形态，土堡和庄寨之间确实难以划出一道明确的界限。
其实这种类型与名称不相符的现象，在科学界也是存在的。比如熊猫，实际上是熊，但是名称是却叫“猫”。还有鲸鱼，实际上是哺乳动物，但是人们还是习惯性地管它们叫“鱼”。民居建筑的分类，一直是一个难题，出发点不同，分类的标准也不同，得出的结论也就不一样。我这里提供的分类方法，和举的生物界的例子，也还只是基于个人的思考，远不是学术共识。
由住房的永久性和临时性，我们也能推导出土堡和庄寨的另一个可能是更为本质性的差别。土堡通常是全村共建的，而庄寨通常是村内某个家族自建的。庄寨和土堡的占地面积，大多在2000-4000平米之间。这个规模的庄寨，房间数量一般是几十个，可以满足一个大型家族的居住，再多的人口就容不下了。而同样规模的土堡，房间可以上百个，可以容下全村人口。
从这个角度接着往前推，土堡村和庄寨村的聚落形态，也是有差别的。土堡村咱们在上一期讲过，是由很多院落型民居加上一两个土堡组成的，村落的主体不是土堡，而是小型和中型的院落型民居。庄寨村，大概有两种形态。一种是很小的自然村（或者村民小组），由一两个庄寨就构成了一个村落。比如我们乡村复兴论坛永泰庄寨峰会的会场之一——白云乡的竹头寨，就是由建于明代（或清初）的上寨和建于晚清的下寨组成的。居住在这两个庄寨里头的人，也都是建造者的后代。竹头寨外头现在有一些小型的传统民居，它们是很晚才出现的。
另一种形态，是一个村落由许多中小型院落居居和若干个庄寨构成。这种村落的规模比较大，形态也显得比较复杂了。根据当地一位专家的说法，永泰历史上的庄寨，曾经是每个村都有四五座的，它们分布在村子的各个角落，互为犄角，同时与其他民居也保持一定距离。这个还有待进一步调查和证实的说法，至少听起来是符合逻辑的。庄寨的建造成本不低，它不会凭空出现，应该是这个地方先有了少量小型院落型民居，等到某一家出了个有能力和号召力的人物，由他带领着家族成员（通常是儿子们），在附近择地新建起一座庄寨；再往后发展，随着村内人口的增加，小型院落民居也会逐渐增加，而庄寨则总是要等到一个有能力的人物出现，才有可能建造。就这样，时间一长，就形成了一个村子在不同角落有几个庄寨的布局。
那些看起来是单独的庄寨，其实是建造者在选址的时候，选了一个距离原有民居比较远的位置，后来就演变成了独立的自然村。
现在我们回到上期说的，土堡为什么是实心的第三个原因。这个原因就是土堡和庄寨的分布范围很靠近，而且有相当程度的重叠，所以难免互相影响。土堡这种建筑，如果只有一圏临时性住房，平时又没人居住，跟附近的庄寨比起来，形象上就难免显得有些“寒碜”。人比人得死，货比货得扔。全村人一起努把力，把土堡里的厅堂加上，只要有决心，这倒也并不是一件多难的事。
以上讲的是庄寨和土堡的区别。那么，庄寨和闽东大厝，又有什么区呢？我本人在闽中和闽东的福州及其附近出过几次差，实地看过一些庄寨和闽东的大厝。根据我的粗浅印象，这两种类型的建筑，最大的差别是防御性的强弱不同。庄寨的防御性比较强，围墙一般是两层或者三层高，墙厚也在一米左右，下半部分经常是用大石头砌筑，有的庄寨有角楼，有的庄寨的围墙还布满枪眼，还有的庄寨沿着围墙有一圈走马道（走马道并不是走马的，而是一圈走道，可以让人快速通行，以便调动兵力对入侵者发起反击）。闽东大厝虽然也有防御性，但是强度上就明显降级了，很多大厝的围墙只有一层高，有的是夯土的，有的则用青砖砌筑的，墙的厚度也只有30-50厘米左右 。角楼、枪眼、走马道这些专门用来加强防御的设施，在闽东大厝里是比较少见的。
走马道
闽东大厝
好的，两期专栏文章讲到这里，我们把从福州到龙岩这条线上的四种乡土建筑类型，进行了一次对比性的梳理。请读者记住我们在做对比时所采用的两条线索，一条是建筑本体的对比，另一条是将建筑放置于聚落整体后的对比。最后需要再次提醒读者的是，由于福建的乡土建筑类型极为丰富，我们这两期文章为了突出重点，是做了大大的简化工作的，有很多细分的建筑类型都被忽略了。这一点，相信行家们一眼就能看出来，我也希望得到行家们对专栏文章的批评和建议。今天就到这里，下期再见！
参考文献：
1、住建部编，《中国传统民居类型全集》，2014年10月；
2、戴志坚、陈琦，《福建土堡》，中国建筑工业出版社，2014年3月；
3、
陈志华、
贺从容，《安贞堡与福建西华片民居》，清华大学出版社，2007年8月
