史 太 Long
在宋人的观念中，并不认为低胸装会亵渎了神仙。即便是宋人笔下的道姑，也不是「像包粽子似的」将自己的身体包起来。
文◈吴钩
许多人都相信：大唐是一个开放的时代，所以女性的服装华丽、奔放、性感——这个印象大概来自《满城尽带黄金甲》、《武媚娘传奇》之类的影视作品，而入宋之后，由于程朱理学的兴起，个人的自由受到束缚，女性的服饰风格开始变得拘谨、呆板。
甚至还有人演绎说：「宋朝服饰保守，穿着也较麻烦，层层叠叠，像包粽子似的把美丽的女人包裹起来。也许是宋朝人的思想太狭隘，生怕自己的老婆被别的居心不良的男人偷瞧了去，所以一改唐朝大胆前卫的作风，用服饰将女人包裹了起来。」
每当看到这样的说法，我就有点忍俊不禁。网友这么想当然也就罢了，一些研究者也持类似的看法，就很不应该了。
上世纪60年代，荷兰汉学家高罗佩（对，就是那个写《大唐狄公案》的荷兰小说家）出版了一本《中国古代房内考》（是房内考，不是房事考），里面比较了唐宋女性服饰的差异：
值得注意的是，（唐朝）女子的脖子是裸露的，大部分胸部也常常裸露在外。尤其是舞女更是如此。……显然唐代的中国人并不反对袒露颈部和胸部。可是在宋代和宋以后，胸部和颈部都先是用衣衫的上缘遮盖起来，后是用内衣高而紧的领子遮盖起来。直到今天（指1960年代），高领仍是中国女装的一个显著特点。
高罗佩毕竟是外国人，也许写作时未能接触到更多的宋代绘画，因而才得出宋代女性的「胸部和颈部都遮盖起来」的结论。
其实很多宋画都可以说明高罗佩之论未免有些目食耳视。
这几年我接触了一些宋代风俗画，图像史料上的宋朝女性装束，比文献记录更直观、更真切地向我们展示了宋代女子的服装审美风格。
南宋刘松年的《茗园赌市图》（台北故宫博物院藏），画有一名提茶瓶市井女子，你看她的着装，内衣外穿，酥胸微露，哪里有半点裹得严严实实的样子？
（刘松年《茗园赌市图》局部）
有人或许要问了，做小生意的市井女子为了招徕顾客才穿得这么暴露吧？就如现在台湾的「槟榔西施」之类。
那好，来看其他的宋画——南宋梁楷的《八高僧故事图卷》（上海博物馆藏）中，有一名汲水的女子，着装性感大方，可以看到她的红色内衣与半个丰满的胸脯。梁楷的另一幅作品《蚕织图卷》（黑龙江博物馆藏），画中的普通家庭妇女，穿的也都是低胸的上装，露出贴身的内衣。
（梁楷《八高僧故事图卷》局部）
（梁楷《蚕织图卷》局部）
即便是宋人笔下的道姑，也不是「像包粽子似的」将自己的身体包起来。
北宋何充《摹卢媚娘像》（美国弗利尔美术馆藏）上的道姑卢媚娘，身穿的是对襟低领道袍，里面的抹胸略略显露了出来。虽然卢媚娘是唐人，但宋人笔下的卢媚娘形象，透露的应该是宋代的道姑服装信息。
还有，南宋张思恭《猴侍水星神图》（美国波士顿艺术博物馆藏）、北宋武宗元《朝元仙仗图卷》（美国私人藏）上的女神，分明也都是低胸装，显然在宋人的观念中，并不认为低胸装会亵渎了神仙。
（何充《摹卢媚娘像》）
（张思恭《猴侍水星神图》）
（武宗元《朝元仙仗图卷》局部）
而在引领女性审美潮流的宋朝上流社会，女子「内衣外穿」就更是时尚了。这一点可以从宋词中看出来。
北宋诗人赵令畤有一首《蝶恋花》小词，描写了一位娇羞的贵家闺中少女：
锦额重帘深几许。绣履弯弯，未省离朱户。强出娇羞都不语，绛绡频掩酥胸素，黛浅愁红妆淡伫。
请注意「绛绡频掩酥胸素」这一句，是说那位少女穿着素雅的丝质抹胸。
还有一位诗人北宋毛滂，听歌妓弹唱琵琶曲，也写了一首《蝶恋花》：
闻说君家传窈窕。秀色天真，更夺丹青妙。细意端相都总好，春愁春媚生颦笑，琼玉胸前金凤小。
这句「琼玉胸前金凤小」，是说歌妓穿的抹胸绣着小小的金凤图案。
这些香艳小词描写的抹胸，就是宋朝女性的贴身内衣。宋人对抹胸极讲究，从出土的文物看，抹胸材质多为罗、绢、纱；从传世的宋代图像看，抹胸颜色多为鲜红、粉红、橙色；抹胸上面往往还绣有花朵、鸳鸯等装饰图案。北宋大理学家程颐的伯祖母有一件「珠子装抹胸，卖得十三千」 ，值十三贯钱，相当于今天六七千元。
内衣这么讲求美观，自然是为了在众人眼里显得大方得体、漂亮动人。诗人毛滂为什么能够知道弹琵琶的歌妓穿着绣了金凤图饰的内衣？无非因为，按宋朝社会的时尚，女子内衣是可以露出来的。
南宋初诗人陈克也写诗描绘了一件绘有山水图画的抹胸：
曹郎富天巧，发思绮纨间。规模宝月团，浅淡分眉山。丹青缀锦树，金碧罗烟鬟。炉峰香自涌，楚云杳难攀。
这件女性内衣出自当时的「服装设计师」曹中甫（诗中曹郞）之手，制作非常精美。值得注意的是，陈克此诗的题目《谢曹中甫惠著色山水抹胸》，以及诗的下半部分：「我家老孟光，刻画非妖娴。绣凤褐颠倒，锦鲸弃榛菅。」原来，曹中甫做了一件抹胸，作为礼物送给陈克的妻子，陈克写诗致谢。
可见宋人观念之豁达。
END
转载自我们都爱宋朝（微信号：wugoudasong）。一个讲述宋朝故事、发现大宋文明的订阅号。 
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