文身，作为一种外显于身体的特征，其美学价值在现代社会中愈益彰显。
如今，文身的审美价值逐渐被放大，市场上出现了既美观又没有后顾之忧的纹身贴。
“知道”（nz_zhidao）和你聊聊，文身对于我们而言究竟意味着什么。
（新华社记者 李芒茫/图）
除了在网易云音乐上说故事、编段子或是煲鸡汤，Live气氛浓烈的音乐节也越来越受年轻人喜爱。而在草莓、迷笛等音乐节现场的人群中，文身，这个被局外人视作非主流的文化，则成为了鉴定身份的通用标识。“身上没有文身，都不好意思说自己去参加音乐节。”
文身，作为一种外显于身体的特征，其美学价值在现代社会中愈益彰显。越来越多的年轻人将它视为追求时尚、张扬自我个性的一种表现方式。但文身的价值是绝不是和Live一起出现在乐迷们的朋友圈里而已。
据考古发掘推测，文身起源于旧石器时代晚期或新石器时代，流行于各民族的原始部落时期。
中国古代百越群族普遍崇拜龙蛇。通常他们会将龙蛇纹于其身，恐吓野兽，祈求神灵庇佑；一些少数民族还会通过纹不同的图案来展示自己的身份和地位，据《太平寰宇记》记载，“（黎俗）尚文身，豪富文多，贫贱文少，但见文之多少，以别贵贱”。格罗塞在《艺术的起源》中将原始时期文身的目的归结为五类：避免鬼的迫害；图腾崇拜；引起敌人的恐怖心理；等级差别；将自己贡献给神灵。可见，辟邪、图腾崇拜是其主要目的。随着社会的发展，人们审美需求、审美意识开始出现，审美能力逐渐提高，文身本身的技法更加娴熟，图案更加精美，这才使得文身具备了审美价值。《中国原始艺术》中讲述了黎族女子对文身看法的转变：“文面之初，或起于惧为异族所得，不文面恐为汉人所娶，故毁其颜，今则群以为美观矣。”
而对于中原地区的汉人来说，唐宋之前，刺字只是作为黥刑而存在，民间并无文身之俗。唐宋时期，社会经济快速发展，古代文化达到顶峰，对外来少数民族文化的包容度逐渐增加，这才使得文身文化被一些人所接纳。最初，文身流行于一部分市井无赖之徒之中，他们通过文身炫耀表现自己，文身的图案多为蛇蝎虎豹之类，以起到让人恐惧的作用。晚唐著名志怪小说家段成式曾称：“上都街肆恶少，率髡而肤扎，备众物形状。”
不过，文身并非市井无赖用来吓唬人的专属标配，还被人用来砥砺志气。唐朝有一名蜀将名尹偃，他的一个士兵晚上点名迟到，他准备责罚他，但士兵喝了酒，自以为说话有理所以声音很高亢，尹偃很生气，杖打他几十下，差点致死。它的弟弟也在军营里，看不惯尹偃，就在自己身上刺上“杀尹”两字，用墨染黑。到唐朝末年，市井百姓更是通过文身来表明自己苟延残喘的人生态度和对社会现实的愤恨之情。“贼赵武建，扎一百六十处番印，盘鹊等，左右膊刺言：‘野鸭滩头宿，朝朝被梢。忽惊飞入水，留命到今朝。’”在宋代末年，文身象征着一种无畏精神和胆识。众所周知的抗金名将岳飞，在背后刺入“精忠报国”以表无所畏惧的抗争精神。南宋的八字军，自发将“誓杀金贼，保效赵皇”刺入其面。
虽然西方文身同中国文身一样都是起源于对图腾的崇拜，但在历史的演变中，其所蕴含的价值却不尽相同。众所周知，西方依靠航海的发展来开拓市场，因为文身的不易被破坏便于在航海中标记身份记录航海趣闻和发现才开始在水手中流行开来。文身艺术史学家Matt Lodder说过“文身对流动人口的吸引力是相当明显的。”所以在西方，文身赋予文身者更多的是个人的纪念和记录意义。
西方的水手们将文身作为旅行记录，他们用文身来消除对不可预期的生活的焦虑，表达自己的信仰。有人会将基督纹纹在自己的背上，避免遭受惩罚；有人会在脚上文身抵挡鲨鱼；有人会纹上燕子祈求航行的平安。而在第一次世界大战后，女性纷纷加入文身的队列，将爱人的名字、小鸟、蝴蝶、红玫瑰纹在身上，以此纪念在战争中失去的爱人。
在《加勒比海盗》中饰演杰克船长的Johnny Depp曾说过：“我的身体是一本日记。水手也是这样做的，每个纹身都是有意义的，当你在自己的身体上文身时，即使你是用刀割自己的身体，还是做专业的纹身，都代表着你生命中那些特别的事情和人物。”
Johnny depp在他17岁时，便在右臂上纹了第一个文身——印第安酋长的头像，用以纪念他的印第安血统和祖母Minnie。25岁时在他的左臂上纹上了他母亲的名字Betty Sue。之后他又在他的左胸前纹上了他女儿Lily-Rose的名字。他的右臂还纹着已故祖父的照片，右前臂纹着名字Jack，有人猜他是为了纪念杰克船长这一角色，也有人猜是为了纪念他儿子Jack。他把他最重要的人都纹在了身上，也印刻在了心里。文身记载着他生命的轨迹。
Johnny depp的文身（网络图/图）
如今，文身的审美价值逐渐被放大，市场上出现了既美观又没有后顾之忧的纹身贴。与文身用带墨的针刺入皮肤底层从而在皮肤上制造图案不同，纹身贴是通过水转印技术将图案印在贴纸上，再将贴纸贴于身体的各个部位，一般来说效果可以维持3天左右，仅用酒精就可以将其从皮肤上搽拭干净。 2010年，在Chanel春夏成衣系列秀场上，模特们将链条状的纹身贴贴于手腕、大腿、脖颈处，令人惊叹不已。从此，纹身贴从人们印象中的卡通贴纸变成了时尚宠儿，受到越来越多年轻人的追捧。
文身艺术家为顾客绘制文身图案。（新华社 梁森/图）
2015年年初的佳士得拍卖鸡尾酒会上，一些穿着大牌服装的顾客纷纷要求多贴几张具有艺术感的纹身贴，最终拍卖方不得不出面，让派发纹身贴的公司代表们停止发放。佳士得的工作人员Emma Kronman对《纽约时报》说：我可以告诉你有多少人会后还一直问“你们还有多余的纹身贴吗？”在万能的淘宝上，一家售价9.9的纹身贴商家，月销售高达12多万套。
《消费社会》中提到现在的人们消费的已不再是物体本身而是物体背后所附带的意义。文身和纹身贴也是如此，人们消费的不是它们本身，而是它们背后蕴含的价值。但当文身的意义仅仅被定义为美观时尚时，文身和纹身贴之间内在的差别便不复存在。用纹身贴来追赶时尚、张扬个人确实要简单省事儿很多，特别是在潮流瞬息万变的今日。
在这个张扬个性、释放自我、追求时尚的时代，人们并不在意文身有什么内涵，人们只是希望通过文身获得美丽，获得某种时尚的品味，获得个性的张扬。人们看到的只是这个图案很有个性，人们关注的只是今天某某明星的右臂上又多了一个文身，人们在意的只是这样的一个图案有没有让我与众不同。满足他们所有的想法其实只需要纹身贴这种形式便可，至于文身所具有的对自身的警醒也好对生活的纪念也罢，全然可以不顾。反正也不会有人走过来问一句：“嘿，你的文身有什么故事？”在个性和自我外衣的包装下，没人会多问一句“我是谁？摇滚是什么？”，人们所在意的不过是可以方便更换的“个性”图案而已。
其实，我们早已习惯了只注重形式，仿佛我们拥有了一种形式就拥有了一种生活。换个图案，就能感受另一种酷炫的美丽。疯狂过后，搽拭掉皮肤上的印记，我就又是个“好女孩”了。
花木兰即便刚从战场上厮杀回来，也会“当窗理红妆，对镜贴花黄”，在战场上的尊严是自己打拼出来的，而在村子里，一个女性在男性面前的形象，还是决定了她们所受的待遇。镜子，一直被作为女性爱慕虚荣的象征，可是，凭啥让镜子背这个黑锅？
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