全球通史
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空即是色，色即是空。话说“情太切伤心，欲太烈伤身。”可凡人存活于世间的的意义少不了七情六欲，可我们常说的“七情六欲”是哪七情、哪六欲？
有情有欲是每一个人都有的心理和生理反应，但为什么是七情六欲？先看看什么是七情？
“七情”最早见于
《礼记·礼运
》
中，原文记载为：
“喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲，七者弗学而能。”
在
《三字经》
中也有记载：
“曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情俱。”
对比两者所记载的内容不难发现，七情是人与生俱来的心理反应，最明显的不过是“喜、怒、哀、乐”四种情愫。当然“忧、惧、爱、憎、欲”也是人每天都会有的心理反应，只是人们一贯喜欢说“喜、怒、哀、乐”罢了。
说到七情必须得提一提佛教的“七情”。其实佛教的“七情”与儒家的“七情”大同小异，指的是
“喜，怒，忧，惧，爱，憎，欲”
七种情愫。
所以七情是相对稳定的，是人与外界交流所表现出来的情感反应，始终贯穿着人与外界的互动的始终。
那什么是六欲呢？
《吕氏春秋·贵生》
首先提出六欲的概念：
“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”
那么六欲到底由哪些构成？
东汉哲人高诱对此作了注释：
“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。
”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。说到底。人存活于世，想要要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望都与生俱来，不用人教就会。所以后来就有人把这概括为“
见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”共六欲。
但一向提倡“看破红尘，六根清净”的
佛家在《大智度论》
中的说法与此相去甚远，
认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲
。基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
因此今天所说的“七情六欲”，
一般地说，
七情指的是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲
；但在医家中的七情指的是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐；
六欲一般指的是生、死、耳、目、口、鼻；
而在佛家六欲指的是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细华欲、人想欲。
不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。
通常的说法，六欲：色、声、香、味、触、法 ；七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 。
那么为什么七情六欲就包括这些呢？
最初，古人只说人有四种感情，就是在《中庸》里出现过的“喜、怒、哀、乐”。后人解释说，人遇到所喜好的就会“喜”，遇到所厌恶的就会“怒”，得到所爱的就会“乐”，失去所爱的就会“哀”。
因此不难看出“怒”因为“恶”而生，而“乐”也因为“爱”而生，所以在“喜、怒、哀、乐”之外，就加上了“恶”与“爱”，情感就从四种细分为六种了。
当局者迷，很多人有时并不是很能敏感地感知自己的情绪的变化，甚至有些情绪之间并没有明显的界限，比如说“恶”和“怒”。
但古人认为人在“怒”和“哀”这两种情绪“将至而未至”之际，也就是情绪还没到“怒”和“哀”的饱满状态时，中间还会产生“惧”，所以六种情感又被细分成了七种，这就是“七情”的由来。
上面所说的七情中说的是“欲”，可《中庸》里出现的是“乐”。这“乐”跟“欲”又是怎么回事？
