没想到博主
@主播杨蕾
是一个犟人。
图1：她提出“我们上海，好像没有冬至大如年的说法？这是北方说法吧？”
针对她的问题，援引1875年以来的《申报》、《新民晚报·上海珍档》、《上海风物志》等文献，告诉她：上海当然有“冬至大如年”的说法。
她毛了。开始改变文本，改问：是否真的大如年？这句话“源自”上海吗？blabla。
这不就是犟种吗？上海确实有这个说法。而且原因了“沪谚”，已经回答了她最早的疑问和错误观念。
1⃣️ 事实上，同志们，“冬至大如年”这个说法不是北方的特色，反而正是江南地区的特色！这就是为啥评论区那么多江苏的特别是苏州的，以及浙江的特别是杭州的网友给出证据。
2⃣️ 文献的证据就太容易找了！因为这属于民俗学，而且是送分的选题，中文系民间文学专业之类的博士生、学者发表过论文的。这里不展开了。感兴趣的，可以查阅上海古籍出版社出版的《清嘉录》，岳麓书社出版的《中华全国风俗志》，以及上海文艺出版社出版的《松江风俗志》。
这件事让我感到刺激的是，中年上海人数典忘祖到这个地步！不但对故乡的风物民俗一无所知，甚至对别人提供的信息补充也很排斥，转而诉求于“固然，可能是，但”叙事，似乎急于跟冬至的节庆撇清关系。这是什么心理？上海人过冬至就不fashion了吗？我提出合理性问题。上海人至少到1949年都是非常重视过冬至的呀，“拜冬”，很多家庭哎呦，都是要在家里面磨米粉、蒸花糕，走亲访友的呀！还要祭祖、阖家吃冬至夜饭。有腔调的人怎么可以这样子数典忘祖的呀！ #科学人医疗社会史#
图1：她提出“我们上海，好像没有冬至大如年的说法？这是北方说法吧？”
针对她的问题，援引1875年以来的《申报》、《新民晚报·上海珍档》、《上海风物志》等文献，告诉她：上海当然有“冬至大如年”的说法。
她毛了。开始改变文本，改问：是否真的大如年？这句话“源自”上海吗？blabla。
这不就是犟种吗？上海确实有这个说法。而且原因了“沪谚”，已经回答了她最早的疑问和错误观念。
1⃣️ 事实上，同志们，“冬至大如年”这个说法不是北方的特色，反而正是江南地区的特色！这就是为啥评论区那么多江苏的特别是苏州的，以及浙江的特别是杭州的网友给出证据。
2⃣️ 文献的证据就太容易找了！因为这属于民俗学，而且是送分的选题，中文系民间文学专业之类的博士生、学者发表过论文的。这里不展开了。感兴趣的，可以查阅上海古籍出版社出版的《清嘉录》，岳麓书社出版的《中华全国风俗志》，以及上海文艺出版社出版的《松江风俗志》。
这件事让我感到刺激的是，中年上海人数典忘祖到这个地步！不但对故乡的风物民俗一无所知，甚至对别人提供的信息补充也很排斥，转而诉求于“固然，可能是，但”叙事，似乎急于跟冬至的节庆撇清关系。这是什么心理？上海人过冬至就不fashion了吗？我提出合理性问题。上海人至少到1949年都是非常重视过冬至的呀，“拜冬”，很多家庭哎呦，都是要在家里面磨米粉、蒸花糕，走亲访友的呀！还要祭祖、阖家吃冬至夜饭。有腔调的人怎么可以这样子数典忘祖的呀！ #科学人医疗社会史#
