乌镇作为商业、品牌、利润最成功的小镇典范和旅游集团，可资借鉴的东西全都含在了《陈向宏语录》中，不过，在此还是先大略地总结一下乌镇的成功经验。
其一，先讲“玄”的东西，也就是乌镇的一些极深的“隐秘”结构。分四小点。第一小点，基本为木头建筑的乌镇衰落了，这些木头遇到了陈向宏的发心、初心，有了这些心，然后呼唤出了木头的心——简称木心，心向一处，最终激活出了奶茶刘若英的“心的乌镇”，再往后，就全都归入了陈向宏总结出的“善良之心”。第二小点，陈向宏觉察到了用“美”作为已残破的古镇最大的规划原则和方法，“美”变成了“工艺美术”，又“同性相吸”地感应来了妙手“陈丹青”，然后再以“木心美术馆”作为一个高潮收束。第三个小点，沈约的四声谱及对诗词韵律的开蒙，及其后对戏剧的影响埋下的种子，连通了周氏兄弟的乌篷船、乌桕树一类的文化之“乌”，以及仿佛一体生长其中的“社戏”，垫底了一个戏剧的种子，到乌镇戏剧节为一大成。最后一点，乌镇，青镇之色，点种而出了“蓝印花布”一类的小资情调。
其二，讲几个陈向宏具体的做法和经验。第一小点，先想好想透一个小镇到底有多美，概念上完成“总体风貌”描述。二，用总图把它们美化出来。按这张图，把凡是不符合总体风貌和美的部分，全拆。三，整体搬迁，获得景区资源的产权完整性，建好后再返租给住户。四，小镇最主要的是做一个古镇的“壳”，再装入完全是现代人特别是年轻人需要的内容。五，功能上必须是游客和原住民的复合，由原住民的生活和新植入的生活构成内容，每一个内容绝不重复。六，小镇的民宿就是小镇最核心的商业模式，必须全部自己经营和管理。七，小镇必须要定位为以文化为最后的总成，以文化力打造强力IP。八，列出一百个以上的细节，制度管人，流程管事，慢慢绣花一样绣出来。
其下只讲乌镇以及陈向宏的“失”。
乌镇的第一文化意象是江南水乡，站在高维的策划，则首先应以水为镜面、为折射、为倒影、为露珠、为水运、为气象、为涵韵、为推涌、为基座、为清音、为哲思、为江南诗心、为意趣、为妙笔，以合于传统中国美学的丝丝入扣、妙不可言的境界和格局。
水为无形，为能量，为阳（本为阴，但在此偏向能量，为推动，所以为阳，以与有形的建构筑物对应），木构及白墙青瓦为阴，为“有”，“有”是生于“无（水）”的。在“有无”也即水木之间，再生出“三”，“三”即为生活场景或内容——其典型的象征体为“船”。
看陈向宏和乌镇每走一步似乎都有很多巧合，或者说都是“赌”，是险中求胜，但他成功了。
现在复盘，他的每一步都可以分析，分析的结论都可以通约在一个共同的概念之下，也就是说，乌镇是“无意”中建立起了自己的“第一性原理”，或者叫“文化范式”。
对普通游客来讲，戏剧节和国际互联网大会的吸引力还没有陈向宏说的那么大，至少在目前，她所带来的效应更多是一种营销手段，以此放大了些游客的“凑热闹”。
然而，对问题判断的高下也就在这里。陈向宏把问题简化为了一个“壳”和装入其中的“现代的内容”，这话听起来十分熟悉，跟早年李书福“四个轮子加一个沙发”是同一个语式。
陈向宏太自信了，自信到他以为他能把整体风貌画出来，能以美做基本检测，以为能把生活内容做到位，他就能掌握出一切。
显然，仅仅有这些还不够，太自信也不行，人的精力有限，事无巨细地憋着一口气总有泄气的时候，我看到龙形田和草木染坊的做法，把我自己逗笑了。在乌镇一周，我也没看到一个类似台湾“云门舞”那样真正的文化创意节目；看到木心美术馆和大剧院外形的时候，心里忍不住有一点愤怒。
陈向宏把在古镇做生活内容看得至高无上。不重复的建筑，加上不重复的商品，不重复的内容，
看得见的形式，看得见的内容——两者加起来，再往上推一级的、看不到的东西是什么呢？
这才是这个问题的核心——生活方式。
生活方式这个思考项，把陈向宏紧紧地固化在了一个画图匠人、日常生活家这一个层面，这也是我所看到的陈向宏还需要密集闯关的第一个关口。
木心是乌镇的一个符号，这是陈向宏当年面临的一个大难题，也是吸引他不服气，在木心说过绝不再回来的狠话之后，他想尽一切办法也要把他从海外迎回来的动力所在。刚好，如果能让木心都满意的一个中国原乡古镇，也是检验古镇是否做到位的一个尺度。
木心由内而外的帅气，中国人中，有此精神轮廓的难得一见
我需要重建木心的精神世界。如果说这是个起点，我希望这是个能配得上木心的原点。木心精神的原点在于——他说——今日所有伪君子身上，仍然活着孔丘。这是一种关于人类的诚信、慈爱、道德、人性的通约与拯救性真诚，其最简洁的表达方式是用他理解的音乐来“合”世间的一切。
音乐，于是成了木心艺术的表达形式。
而经过提炼和升华的木心，才是乌镇的精神。
6、木心的“文艺复兴都是先从小镇发起”没有后续承接
我十五六年前还写过一篇万字长文《中国，你需要一场文艺革命》，而木心给陈向宏讲过的最重要的一句话是：欧洲的文艺复兴是从小镇开始的。
这样的带有神圣使命感的“策划”，才是最省力的策划，才是能一开始就有更高的目标，以及由此目标指导下的具体达成步骤，才是真的契合了木心的梦想，才是真正能将乌镇、周边的街区，农村，纳为一体的乌托邦共建，而不是走一步看一步，以文化做口红，边抹边看，边调整，边验证，最后追认。
陈向宏从黄磊那里得到了做戏剧节的主意，又实地地去看了上海的话剧以及阿维尼翁的戏剧节，于是，也做了乌镇戏剧节。
乌镇显然需要更大的剧本。常规的策展人不一定搞得定这样的策划。
我深深地知道这种难度和重要性，因为这一切的要害都归于木心心头一亮的“从小镇开始的文艺复兴”。
乌镇博物馆也不在陈向宏最初的策划之中，是临时起意的。
他先是看到旧木头市场一堆木雕建筑构件，4500块拉回来做了一个木雕馆。
继而花了8000多块买了一个床，后来“索性”又多买几个，做了一个“百床馆”。
“老街+博物馆”，这是陈向宏理解的现在中国所有的古镇还在做的事情，他知道这不合适，太低级了，但他因为对别的内容有信心，于是，也做了很多的博物馆。因此，乌镇也跻身在了博物馆小镇之列。
博物馆在陈向宏那里应该还不是一个生命体，推荐陈向宏先生阅读一下这方面的教科书《文化造城》。
