这部著作也是按四大科来解释的：一、简介，二、主旨，三、内容组成，四、贡献及影响。
（1）简介
《安乐集》，唐道绰大师著，全二卷，共十二大门，内容为综述《观经》要义，广集诸经论释，劝生安乐。
书名是《安乐集》，作者是唐代的道绰大师。这个书名比较特别，所以就这个书名把内容作简单的介绍。“安乐”，极乐世界又叫安乐世界，“集”是抄集在一起，从书名就可以看出，它是劝生安乐的。
“共十二大门，内容为综述《观经》要义”，综合地演述《观经》的主要义理。同时，道绰大师引用了大概六十多部经典，来说明、展开《观经》的要义，所谓“广集诸经论释”。其目的是“劝生安乐”。
《往生论注》是注解《往生论》的；《安乐集》有它的目标，道绰大师把所有相关的经文集中在一起来说明。《往生论注》是针对《往生论》的，《安乐集》主要是针对《观经》。道绰大师一生讲《观经》两百多遍，对《观经》有特别的心得。
（2）主旨
本集主旨在“约时被（pī）机，劝归净土”，就末法之时、造罪之机，而劝导必须信受弥陀救度、求生弥陀净土。
道绰大师更就末法的时代，契合这个时代众生的根机，所以说“约时被机，劝归净土”，更加具有紧迫性。他不是泛泛地劝，而是“就末法之时、造罪之机，而劝导必须信受弥陀救度、愿生弥陀净土”。
（3）贡献及影响
本集对净土门建设的重大贡献，在于圣净二门之教判。
此教判顺时契机地指出，末法恶世“唯有净土一门可通入路”，显明净土教善契时机的优越性、当机兴起的必然性、未来常盛的永续性，而成为净土门开宗立教之先声。
“顺时契机”始终是道绰大师《安乐集》的一个着眼点。昙鸾大师已经流露出这样的意思，说“五浊之世，于无佛时”；到了道绰大师的时代，在佛教界普遍流行着末法的意识，所以他特别强调“顺时契机”。修行佛法，如果不契时机，就难修难入，难得其益；如果顺时契机，就很方便，易修易证。
为什么说净土教有优越性呢？因为“善契时机”。站在判教这个立场上，判教不是纯粹从教法的高下来判的，而是直接从时代和众生根机来判的，是从“机”的立场出发的。从这个角度来判，方便我们抉择教法，有善契时机的优越性。
“当机兴起”是什么意思呢？因为在道绰大师的时代，末法忧患意识增强；进入末法时代，“唯有净土一门可通入路”，“当机兴起”是必然的，必然要兴起净土教门。
“未来常盛”是什么意思呢？就是万年后法灭，“特留此经”。就像春天万树皆绿，青松和一般的树看上去差别不大；秋风一起，万木凋零，冬天大雪一压，唯有青松昂然挺立。越到秋冬，就越能显示青松的独然挺拔；越到末法，就越能显示净土这个法门昂然独立，好像一树独青。这一点，到我们今天这个时代就看得很清晰了。“未来常盛”，从道绰大师的时代到现在有一千几百年了，净土门还保持着鲜明的活力。
“成为净土门开宗立教之先声”，“先声”是什么意思呢？就是说，他的声音已经透露出来，更进一步了，在昙鸾大师的基础之上，这个教门、教判已经非常清晰了，已经显示出净土门的几个特点；只是没有完整地显现出来。这里用了“开宗立教”这几个字，因为净土宗的教判、教门主要是依道绰大师的圣净二门判，这个教判就容易引导出开宗。
（4）内容组成
至于净土门的内容，正是承续龙树菩萨以来“本愿称名，往生成佛”之根本义。
到了善导大师，他的思想是“本愿称名，凡夫入报”。“往生成佛”和“凡夫入报”意思是一样，到了报土就速疾成佛。不过，在善导大师之前还没有人用到这样的名相，所以我们在这里也就没有把“凡夫入报”四个字放进去，而是用了“往生成佛”这个词。
