作者：柳一一
来源：一一道出（ID：yiyidaochu）
今天分享关于人生三重境界的思考。这篇文章，也是在提醒自己，要不断提升境界。
《礼记.中庸》中有一段话：
“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也”。
根据这段话，我们其实可以把人生分为三重境界：困知勉行、学知利行、生知安行。
第一重境界：困知勉行。
这一重境界，是说一个人在遇到困境、困难后，能够主动求知求解。
即，能完成理论上的学习，还能把所获新知，尽力落实到行动中，从而解决问题。
很多人可能能终其一生止步于第一重境界。
在有了麻烦后，开始学习相关知识，努力解决麻烦。
这里我们提一个众所周知的小故事。
魏文王问扁鹊：“子昆弟三人其孰最善为医？”
扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”
魏文王曰：“可得闻邪？”
扁鹊曰: “长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。”
困知勉行的境界，类似于扁鹊说自己治病是“镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯”，也就是治病治的都是重病。
尽管手段高明，效果立竿见影，但仍然属于医术中的末流。
假如在问题稍稍抬头的时候，就能及时察觉，并去想办法解决，那就属于“中流”，即“中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾”。
如果我们始终停留在“困知勉行”的层次，就属于“末流”，至多“中流”。
当然，比起随风摆荡、关闭大脑的人群来说，已经相当厉害了。
第二重境界：学知利行。
学知利行，是说一个人在生活中、工作中能够主动学习，不断思考，理解并践行世间的道理，知道如何规划人生之路。
比起第一重境界来说，第二重境界难度显然加大不少。
你不只是要解决困难，而是得持续主动学习、持续思考人生。
这个境界，对应扁鹊所说的医术级别，就是“上流”，即“长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家”。
在没出现病情时，就能提前铲除病根。
学知利行，正是如此。
因为有强大的学习能力和思考能力，在很多问题出现之前，就可以提前消除。
第三重境界：生知安行。
生知安行，是说一个人天生便知道“善”的道理，能够遵循内心的良知去做事。
“良知”是王阳明所提出的心学理论的核心。
王阳明认为，每个人天生都存在良知，只要唤醒并引导良知去行事，都可以成为圣人。
我刚开始接触心学时，对“良知”这个概念一度非常迷惑。良知到底是什么？为什么遵从良知就可以成为圣人？
别把“良知”等同于“良心”，不然永远理解不了“致良知”的真义。
在这里，我引用吴伯凡老师的解释：
“所谓致良知，就是建立一种优化的算法，不被外物所困，试着意义上的心外无物”。
致良知， 就是拥有一颗强大且真善美合一的心，有认准的真理，有稳定的三观。
在行动时，不会轻易动摇，不会随波逐流。
借用我们现在的语言来说，也可以称之为“内核稳定”。
而且，王阳明说，良知就在每个人的心中，要去发掘，要去体察，要去找到自己的本性和天命。
有了稳定的良知，就可以做到孔子所说的 “从心所欲，不逾矩”。
至此，境界已成。我们的内心，是行走于这世间的唯一标尺，“此心光明，亦复何言”。
第一和第二重境界，我们大部分人都可以通过努力达到。
而第三重境界，是我们每个人神往，却又很难达到的境界。
共勉之。
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