祖师说反照之意，就是让你看见自己身上这个宝，不要沉迷于物质世界。能够在物质世界和人性之间有一个清晰的轻重、比例，把握一个良好的度。
文/陈景展
“三乘法”是《邱祖垂训文》的核心内容，也是重点内容。“三乘法”的前面祖师有四个字非常的重要，我们几乎用了一周的时间来说这四个字，
“闲处揣心”
。
要把这颗心揣明白、揣透彻。在“三乘法”的后面，做总结的时候，又有四个字作为落脚，也是很沉重很沉重的，就是“
大道难遇”
。
大道难遇 （资料图）
这是邱祖对于众生最后的一个告诫。甚至于像一个针一样，是扎在皮肤上面，引起你的疼痛，让你觉悟。
自己思考一下，如果说今生不早觉，必永失真性，沉入恶趣，到那个时候划为异类，那岂不是可怜。
在鱼池之中挣扎，在市场之中被人贩卖，眼看着就会变成别人的盘中餐，等待你的是一个案板，一把锋利的刀刃，此时此刻的快活逍遥如同一个釜底游鱼一般，只是一个临时的一个逍遥快乐，但是厄运难逃。到那个时候，悔之何及，求爷爷告奶奶都不起作用了。
所以祖师在这里最后说
“大道难遇”，是一个很沉重很沉重，当头一棒，对于众生最后最后的一个提醒。
也就是说“三乘法”已经摆明了大道的缘由、正法的难遇也已经告诉你了。理已经说透了，到最后最后行不行再于你自己，这个道你走不走在于你自己。
说的不好听一点，倘若错过，与我无关了。不是祖师不慈悯，而是实在把所有的路、所有的方便都给了你，你实在不愿意自己醒悟，不愿意自己开发。
醒悟是醒悟的回光之心，也就是前面所说的“闲处揣心”，把人生、把万世揣摩揣摩，把这颗心正一正。
领悟人生应该是向内走，追求一颗真心，追求一颗真常，追求一颗自然，有了这颗心，这就是回光之心。我们不会堕入到这样一个迷乱的物质世界之中去，
我们勇猛地做自己的真主人，摆好一个正确的主仆关系，不会让仆人把主人的位子夺了。这就是回光之心。
回头了，明白这是一个苦海，一个风波汹涌的苦海，每一天翻滚着。
每一天媒体也好，还是报纸，不管是网络媒体也好，电视也好，报纸也好，手机也好，每一天都有焦点，每一天都有讨论的热点，每一天都有一些娱乐八卦，这不是乐趣，是一个苦海。风波汹涌，三天之后那个就是旧东西了，OUT了。你还说那个话，你还用那个词，你还抖那个包袱。
但是好像每个人都在冲浪一般，今天如果不把那个新词汇掌握，不运用，说一说，好像自己就真的孤独无一了，没有朋友了。
可是事情是不是这个样子呢？
一个真正有主意的人，一个真正有个性的人，一个真正勇猛的人，恰恰是不随波逐流的人，他知道人生的根源在哪儿，知道自己的主意在哪儿，知道自己的价值在哪儿，知道人生意义在哪儿。
外在的东西我不去拒绝，但我也不会被它所牵引。有用的我拿来，没用的就如同《渔父》所说的：
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
浑浑沌沌的时候，我就在里面洗洗我的脚，玩一玩，乐一乐。沧浪之水清，可以浊吾缨。可出可入。
人性中包含宇宙诸天诸界的所有东西 （资料图）
开发之心，开发者反照之意也，是一个意思，反观内照。
这个世界不是物质化的世界。最近一个新闻说，谷歌开发的那个机器人将我们国家的九段的一个围棋高手给下赢了。在这样一个物质世界里面，人最终会失败给机器。但是人身上有一样东西是机器人无论它怎么去发展，它多么的聪明，它的自学能力多么的强，也无法复制的，就是“人性”。
这个人性本身就包含了宇宙，包含了诸天诸界所有的东西，包含了日月星辰
，你怎么去复制呢？
所以祖师说反照之意，就是让你看见自己身上这个宝，爱惜自己，不要把这个宝给丢了，甚至于是毁坏掉了，而去沉迷于物质世界。
能够在物质世界和人性之间有一个清晰的轻重、比例，把握一个良好的度，知道孰轻孰重，就是回光之心，反照之意。
有时候我在想，到底什么是缘分呢？
冥冥之中，有的人很近很近，就像这个读经会，可能有的朋友进来了，听一下，不是他想要的。他人生还正在拼搏，或者旧有的价值观告诉他们应该竞争，应该在有限的生命中光耀门楣，或者说在人类历史中留下一个名字，好代表我来过这个世界，我牛过、我影响过、我创造过、我辉煌过。那么这样的一个心他自然无法去看到一个更广大的，超越这个湖面、超越这个波浪一个寂静的天空。他被这个短暂的波浪吸引住了，那这样的人他自然就走了。
因为经典是在告诉你，怎么去去除，怎么平淡，你要的是辉煌，要的是竞争，要的是拼搏，那自然就走了。
那你就觉得很近很近的两个人，有时候很远很远，
因为心很远，想的不一样，世界观不一样，看待问题的方法不一样。
我认为重要的，别人看来一点不重要，甚至于是无从沟通。可是有时候又觉得一个古人，或者就像我们的邱祖，
当我们去读《忏悔文》、《垂训文》或者《磻溪集》，读这些经典的时候，好像又跟邱祖很近很近
。当我们去摈除杂念，随着轻盈的步虚声吟诵经文的时候又感觉到神仙很近很近。
所以我常常觉得时间和空间是完全可以超越的。其实真正的距离是心的距离。
