假悔改
多马屈臣
认识真悔改之先，我先说明什么不是真悔改。有好几种假的悔改，奥古斯丁因此说：“许多人在悔改中被定罪”。他指的是虚假的悔改，人在伪装的悔改中自欺。
( 一 ) 第一种虚假的悔改，是在律法面前的恐慌。
人在罪中沉浸日久，终于被上帝捉住了，叫他看见自己正奔向绝路，他苦恼极了。过了不久，良心的风暴吹过了，他平静下来。于是他认为自己已经真正悔改了，因为他经历了罪的苦况。不过，别被他愚弄了，这不是真的悔改。亚哈王和犹大，内心都曾苦恼了好一阵子。但是，方寸大乱的罪人，和悔改的罪人完全是两回事。罪疚感足以产生恐慌，唯有恩典的融合产生悔改。若是痛苦烦恼足以叫人悔改，那么地狱里定了罪的人，都最该痛悔了，因为他们的苦况已年以复加。悔改，在乎内心的回转。人可以充满恐慌，内心却没有转向。
（二）另一种假冒的悔改，是拒罪的决心。
人可以立志发誓，却尚未悔改。 “你说，我必不侍奉别神”（耶 2 ： 20 ）。这是个决志，但看看下面的话：“你在各高岗上、各青翠树下屈身行淫”。她虽然隆重地订了婚，却与神若即若离，追随她的偶像。我们曾经看见一个人垂危在病床上，向神怎样苦苦哀求，若上帝医治他，他便如此这般；可是，他的心依旧充满坏事。在新的试探里，旧人的心态显露无遗。
决心离开罪恶，有几种可能：
(1) 由于眼前的绝境。 不是因为罪恶可恶，而是因为罪使他痛苦。这决心可能会消失。
(2) 由于惧怕将来的厄运，怕死怕地狱。 “我就观看，有一匹灰色的马，骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他”（启 6 ： 8 ）。罪人知道死门当前，难逃审判台，他有什么不肯做？有什么誓不肯发？病床上发的誓，会因贪爱罪而背誓。情急之下的决志誓言，万不可靠；它在风暴中发起，在风平浪静中消失。
（三）第三种假冒的悔改，就是离弃恶习。
我同意离罪是重大的举动。人视罪如宝，宁肯不要孩子，也不愿放弃情欲。“我岂可……为心中的罪恶献我身所生的吗？”（弥 6 ： 7 ）人可以离罪，却没有悔改。
