一直以来，道教信众们皆普遍对于自己百年之后的归依之所模模糊糊。一般略有学识的信众们都片面的认为死后前往之地是「仙界」，更多的信众甚至完全对此问题丝毫不查。乃至部份道众对此也毫不知情。实为憾事，道教净土之说，起源甚早，秦汉时期已有十洲三岛等海岛仙山为论，诸多经典之中，也相继说明、讲演，只是可惜大众不查罢了。
《道教义枢》净土义中说道：「净土者，途开汲引，事假因缘，宝净业之有诚，妙心识之所托，此其致也。」，次句话不但说明了净土的作用，也说明了前往净土的法门。
三清圣境
而道教净土之中，我们最为熟悉的便是三清境了。玉清、上清、太清，这三境也叫三天（清微天、禹余天、大赤天）。分别由天宝君治理玉清境、灵宝君治理上清境、神宝君治理太清境。此三境分别对应大乘、中乘、小乘。
太清境内，修学洞神之教，位业之品阶称为仙，便是：上仙、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。其中至仙为太清境位业初进品阶。太清境内纯是仙人，所以在道教净土观点中，将太清境视为仙人土。
上清境内，修学洞玄之教，位业之品阶称为真，位业名称为：上真、高真、大真、神真、妙真、天真、仙真、灵真、至真。上清境内纯是真人，所以称为真人土。
玉清境内，修学洞真之教，位业之品阶称为圣，位业名为：上圣、高圣、大圣、神圣、玄圣、仙圣、真圣、灵圣、至圣。玉清境内纯是圣人，所以称为圣人土。
三清圣境，不但是诸多经典之中经常提及的地方，也每一位修道者最高目标。不过由于其要求甚高，不是一般修行者，以及信众能够前往之地。故而三清境其下便有了四梵天。
四梵天
四梵天，又名种人天，圣弟子天。虽然处在三圣境之下，但是此四天之人已断生死，三灾不及，即便三界毁灭，四天依旧。这四天的名字分别为：无上常融天、太释腾胜天、龙变梵度天、太极贾奕天。道教经书中记载，登上四天者，王母迎之。既登上此四天净土，就已经超离三界。
当三界二十八天毁灭的时候，天人之中有修真学道（道教九宫品阶之上乘飞仙品阶才能久住于此），或者有较大功德的人都能由王母迎接前往四梵天。四梵天为道教正式的接引度人的净土。
《太真科》说：「已出三界，虽未登举，预种民者，皆无退转。若运开须化，应感下生，和光同尘，不累其德，接引后生，申明道教。」
也就是说，到达四天的人，已经永远出离轮回生死。虽然不能达到三圣境，但是也不会退转。三界覆灭的时候，灾障不干，三界再度形成的时候，可以随缘下界度人传教。但是四梵天的境界，或许对于部份人来说，还是太高。故而，十方天尊又有十方净土来接引众生。
十方净土
十方净土是十方救苦天尊所化净土，《太上洞玄灵宝净土生神经》中说：只要众信众，修种种福田，以及照经书中要求修持，便能随愿往生十方净土。
十方净土分别为：东方净土仁爱世界、东南方净土慈和世界、南方净土礼教世界、西南方净土威范世界、西方净土义让世界、西北方净土成化世界、北方净土智德世界、东北方净土智积世界、上方净土无量世界、下方净土载德世界。
此十方净土，都由一位天尊主持，自然化出宝台宝殿，宝楼宝阁，都是百种宝物庄严而成，内外洞彻。净土之中，天尊常在宝殿之内讲说三洞无上经典，教化往生到其中的人。还有诸多真人解释疑难，为往生至净土的人民启问天尊讲演教法。诸多童子诵经行道持斋礼拜，以种种行为教化劝说往生之人。诸多玉女常散花烧香，歌咏赞叹，供养天尊。又有诸多金刚、神王、将军保护往生净土中的人。
生此十方净土的人民，寿命长远，没有夭折或者任何伤害。世间男女临终的时候，随愿神生净土，净土中众圣都会前来迎接。这十方净土之中，国土庄严，山林草木，与世间都大不相同，亭台楼阁等等建筑业与世间不同。
十方净土之中，各自都有浮云之观、大道之观、献寿之观、万寿之观、昌乐之观等观。还有静念之楼、烧香之楼、望仙之楼、浮空之楼、四明之楼等楼。还有延真之台、舞凤之台、舞龙之台、散花之台、结香之台等台。也有凝灵之阁、祥鸾之阁、飞香之阁、澄真之阁、凝仙之阁等阁。也有八真之宫、十轮之宫、光明之宫、洞阳之宫、青元之宫等宫。也有万岁之殿、寒灵之殿、紫霞之殿、福德之殿、兴圣之殿等殿。也有无为之堂、迎真之堂、九合之堂、华月之堂、万宝之堂等堂。也有紫翠之房、宝莲之房、云碧之房、瑶芝之房、静神之房等房。
这些建筑在净土之中都是自然化出，十分庄严，有的是真气结成，有的是云凝固而成。或是放出九种光芒，或是放出七宝光芒。或者是在空中自然移动、或者随风转动，一切都随心所欲。十方净土之中，还有宝莲之池、浮金之池、清香之池、沐浴之池、含香之池等池。这些池水都清明洞彻，不流动，但是也不会有任何污浊。
七宝堆积成岸，池水中有金沙。还有各种各样的流水，如智惠之水、洞明之水、开心之水、满虚之水、负明之水等。这些水都十分香美芳洁，永远都是流动的。此外还有各种仙草，如延灵之草、长命之草、安神之草、保年之草、神仙之甘露之草等仙草，这些仙草都是金玉为枝叶，不会掉落，蕴含露珠随风舞动，并飘散香气。还有诸多仙果，这些仙果取之不尽，并且随个人意愿改变甜味，味道以及形状有千万种。
还有各种仙花，这些仙花如同金玉，花中蕴含流动的光芒，净土之中随处都有，香味能飘传数里。还有各种仙鸟，这些仙鸟都有五色羽毛，羽毛能放出光明。还有各种动物，这些动物声音和雅，能够知道人心里在想什么。还有各种香，如千合之香、万和之香、生神之香、反魂之香、化形之香等。还有各种树，这些树高大的有三十里，其次有二十里，小的也有十里，都永不凋零，花叶永远繁荣。
净土之中，名香宝器，音乐衣服、饮食等等都从花中化出，自然清净，出现的任何对象都符合个人的意念。净土之中还有凤凰、孔雀、青鸾、等等鸟类栖息在净土之中，这些鸟类经常废名翔舞，吟咏洞章。还有神龙、灵虎、麒麟等猛兽在净土之中游戏，这些猛兽能够吐出玉石，或者宝珠等物。还有各种莲花生在净土之中，大小有三里、五里那么大。往生到净土中的人，在不游玩的时候，就会到天尊面前，听天尊讲经说法。
十方救苦天尊所化的十方净土，便是道教专为信众以及修行层次稍差的人，大开的方便之门。这一类，由大道真圣所化的净土称为化物方便净土。以上净土介绍以及净土之中部份景色，都出自道藏之中《净土生神经》。
《净土生神经》中也有说到往生净土的法门。经文中说道：「天尊告诸仙曰：‘夫罪极报对，宿命因缘，皆是众生业缘所感。犹如镜像，随分见形，好丑短长，永不差失。
若持斋奉诫，行道诵经，发愿忏悔，造像写经，建立玄坛，修营灵观，供养三宝，布施贫穷，放赎众生，作诸功德，常行敬信，清静六根，制断欲心、不造诸恶，正心至念，随愿往生，克之净土，快乐无为。
若行妄想，煞生偷盗，邪媱放荡，悭贪嗔怒，颠倒愚痴，绮言妄语，恶口两舌，祝咀骂詈，轻慢三宝，呰毁经文，不敬出家，五逆不孝，造诸恶业，不信善缘，一旦舍生，即入九幽地狱，受诸苦恼，万劫沉沦，后得受生，处于秽土，形容丑陋，年命夭伤，聋盲六疾，怨家恶对，虫兽虎狼，荆棘毒草，杻械枷锁，饥寒困苦，种种恶缘，镇相仇对，辛酸恼难，一切及身，昼夜烦冤，不曾欢乐，轮回生死，永劫未期。皆是众生业缘所得。
吾今为汝说此因缘，汝等勤心劝示男女，勤修善道，净土生神，随愿应心，永不差矣。」
十方救苦天尊十方净土，可以说是道教大部份信众的依托之处。不过，可能还是有少数人，根器鲁钝，因为种种原因，甚少诵经、礼忏、造诸功德等以求往生十方净土。如此，难免百年之后沦没诸途，不能免除苦难。但是诸天真圣，还是为次等信众另开法门，免除苦难。这便是天宫净土。
天宫净土
《太上中道妙法莲华经》卷八之天地物像品中记载到，须弥山中，南面有无量七宝宫殿，去地面万里，其中有一名天王，名叫毘留勒叉。此天宫之中衣食自然，寿命八万七千岁。若世间男女能够皈依三宝，持守九戒，孝敬父母，供养师长，死后既能得生其中。
须弥山西面同样也有无量七宝宫殿，其中天王名叫毘楼愽叉，此处天宫，同样衣食自然，不会有任何缺乏，其中人民寿命也长达八万七千岁，世间男女，若能皈依三宝，持守五戒，孝敬父母，供养师长，奉祀三尊无有违犯者，可以再死后生在其中。须弥山北面、东面，同样有无量七宝宫殿，得生其中的男女寿命同样是八万七千岁，饮食、衣服，永不缺乏。
另外，还有转轮圣王所住的地方，同样有无量七宝宫殿，离开地面在空中二百万里处。生在其中的男女，寿命有二十五万岁。
天宫净土，便是三界二十八天胜境。虽然说是净土，可是这些净土不能免除生死，只能暂时免除苦难。当福尽寿终之时，依旧堕入轮回，生于三界之中，依旧也是凭借个人所作功德与精守何种戒行，而随福德之力，生在三界二十八天之中，所以这类净土称为业报差别净土。而三界分为欲界、色界、无色界。三界之中，人民寿命长远，都是黄金为地、白玉为阶。珠宝以及各种珍宝，不需要找寻、挖掘自然而然就有。
三界之中，人民的寿命也各不一样。欲界有六天，分别为：太皇天、太明天、清明天、玄胎天、元明天、七曜天。生在欲界六天中的人，寿命数万岁不等，生时不犯身业等杀生、偷盗等罪，死后就能随福力生在欲界六天之中。
色界有十八天，分别为：虚无天、太极天、赤明天、恭华天、耀明天、竺落天、虚明天、观明天、恭庆天、太焕天、元载天、太安天、显定天、始黄天、太黄天、无思天、上揲天、无极天。生在色界十八天中的人，寿命能够拥有数亿万岁，若人一生之中，不犯心业贪嗔之罪，死后便能随福德之报生色界十八天中。
无色界有四天，分别名为：霄度天、元洞天、妙成天、禁上天。此四天中的人民，寿命数亿劫岁，若人一生不恶口两舌，妄言绮语，死后变成随福德之报生无色界之中。
《洞玄灵宝诸天世界造化经》中说，三界之中，有三生，分别为：花生、化生、胎生。得花生的人，为积累福德深厚的人，所以生在三界之中时，是由莲花之中生出。其次化生同样也是积累诸多福德，但是略有不及，所以只是从变化中生出。最次胎生，是因为积累福德甚少，所以托神肉形而生。
天宫净土，虽然有诸多福报，有多种快乐、不需要担忧饮食、生计等事。但是依旧有寿命，寿命终时，便入轮回，得道机会渺茫，故而天宫净土，一般不做提倡。
道教净土，实则诸多种类，学者也各有所依之法。可依凭修道证果，而登上道境。也可持戒行善、诵经拜忏、行各种功德，求生十方净土。也可持戒行善，而生天道三界之中。或者精行法戒，终生不犯，则名记仙录，死后能得入五岳等灵山洞宫之内任职，还能依凭自己的继续修学，步步升迁，直至最上大罗天中。
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