识人是一门学问，历史和现实中，因聪明识人而成功的例子不胜枚举。
孙膑因为没有读懂庞涓，而遭受断膝、迫害之害；韩非没有读懂李斯，最后竟惨死监狱等等。
在经历了太多的教训之后，古人们总结了很多读心识人的方法，这些方法在今天看来，依然有用。
问之以是非而观其志。
要判断一个人是否值得重用，首先得了解他的立场、观点。凡是在大是大非问题上含混不清、模棱两可的人，决不可委以重任。因为这种人习惯于见风使舵，没有定性。
期之以事而观其信。
即指与对方商定某事，看他能否说到做到，是否讲信用。“言而无信，不知其可也。”一个人说话不算数，就不值得别人信赖。所以，看一个人讲不讲诚信，不在于他说的怎样，要看他做的怎样，事实胜于雄辩，因此，听其言，观其行，才是高明之举。
喜之以验其守；
惧之以验其持。
在欢喜的状态下，可以看出对方的节制能力，操守是否坚正，不得意忘形；
在恐惧的情况下，可以看出对方是否能够坚持到底，看出对方能否勇于负责，当铮铮好汉；
凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。
挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。
因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。
愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，危害甚大！
告之以难，以观其勇；
醉之以酒，以观其态。
提出问题请对方回答，可以看出对方的语言沟通能力；
盘根问底地问对方问题，可以看出他的应变能力；
邪正看眼鼻；
若要看条理，全在语言中。
邪正看眼鼻：忠、奸是中国人看人当中最主要的两个方面，如果连好人和坏人都不能识别，那何谈用人。所以曾国藩把识人口诀中的第一句话定为“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，即俗话讲的眼斜鼻歪，在曾国藩看来这个人肯定心术不正。
若要看条理，全在语言中：这两句不是相人，而是观察人。曾国藩特别重视有条理，并把它作为用人最重要的四个方面之一。他经常讲，古人说的听言非常适用，即两个人谈话，能不能切中要害，条理清晰，把对方抓住，就能显示出有没有条理。
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