各位书友你们好，今晚我们继续共读《人类的终极命运》第六章，请大家带着以下问题完成今日的晚读：
1.未来人类会是什么样子？
2.我们会变成机器人吗？
20世纪人类经历过两次世界大战，战争的残酷和暴力给人类带来了巨大的灾难和恐怖。
到了20世纪后期，世界已经逐渐恢复了平静，而由战争催生的创新也启动了新的历史进程。
随着科技的迅猛发展，人们的生活水平得到了大幅度的提高，越来越多的人能够支付得起奢侈品，消费主义从美国扩散到了全球。
“买买买”成为商家与消费者共同的口号。
很多人都相信文明达到了“历史的终结”，自由、民主和贸易将不可更改，创造持续的繁荣将会惠及地球上的每一个人。
所有这些现象都得益于全球远程通信网络，大众传媒让我们得以快速地了解这个世界。
但是鲍德里亚却认为，
在我们当前的消费主义社会，我们通过大众媒体所看到的世界，并不是一个真实的世界。
很多事情，并不是你眼睛看到的那样。同样如此，很多人也一样，千万别只用眼睛去判断一个人。
我们所看见的只是媒体营造的，由被操控的符码组成的“超真实”世界。现实与意义早已被拟真。
基于对媒介营造的超真实的认识和批判，鲍德里亚认为，第一次海湾战争没有发生过，因为发生的仅仅是“模仿战争”。
他认为我们从电视上所看到的影像，已远非是真实的伊拉克，而是
媒体对事实的一种运作，是被媒体所“虚拟化”的纪实叙事作品。
他的这一说法自然遭到了不少批评。按鲍德里亚的说法，现实的一切都没有真正发生过，我们只不过是生活在虚构的世界里，我们所知道的一切都有可能是错的。往好处想，科学只能告诉我们关于现实的一知半解。
往坏处想，科学知识也只是一个神话故事。
作者说，目前，消费主义社会把金钱的价值和快速利益看得非常重要，结果就是，
这些价值观不仅影响了科学方向，还直接影响了科学的组织方式。
政府总想尽快干掉那些“浪费纳税人钱财”的项目，而科学家也期待能迅速产出可用的结果，以免基金不再支持，于是科学研究的预期时间被不断缩短。
最终这种快出成果的压力，就导致了现在让人担忧的现象：科学论文一定要尽快发表，且不惜伪造好看的结果。
所以作者认为，
鲍德里亚的论点我们不需要全盘接受，但是我们也必须保持怀疑，必须对科学、技术和我们理解的科技进步的观念保留一份怀疑。
未来的人类会是什么样子？这是如今很多人都很关心的话题。如果有人问你：“未来的人类有可能变成机器吗？”
我敢打赌你肯定会说“不可能”。是啊，人类怎么可能变成机器呢？这也太颠覆三观了吧！
但是科学家霍金却认为，将来的人体可能变成“半人类半机器”的形式。他说，“我们将不再受自身生理结构的局限，而是变成一种生物和机器的混合物。”
未来的科学家和机器人专家也纷纷表示，人机融合是未类发展的一个大趋势。
本书的作者也认为，21世纪的技术已经挑战了生命的定义，人类也可以变成机器。
好，下面就让我们来一起看看未来的人类是怎样变成机器的。
对于“赛博格”（cyborg）一词可能很多读者并不清楚它的含义，我给大家简单的科普一下。
“赛博格”是由克莱尼斯和克莱恩创造的一个术语，也可译为“电子人”或是“生化电子人”，
他们用这个词来定义那些靠外层空间进行自我控制的人机系统。
如果这样说大家不能明白的话，那我就用通俗一点的话语来解释：
凡是在身体里安装了假肢、假牙、心脏起搏器、胰岛素泵等植入物的，就可以称之为“赛博格”。
但是隐形眼镜、助听器等产品不能算。只有植入物能够融入反馈循环，并能接受外部刺激，做出决策，做出有影响的行动，能够自我控制的，才能定义为赛博格。
对于因健康原因携带植入物的人来说，这些植入物只能起到康复作用。
但是，近年来已经有另一类控制植入物取得了商业上的成功，这些植入物并不是为了恢复健康所设计的，而是为了提升身体功能所发明的。
这类医学技术的进展不仅有植入物，也有新的药物。例如大学生熬夜学习时使用的哌甲酯，这是一种精神兴奋药，能提高精神活动，也可对抗抑郁症。
这类药物因为能够不断地反馈信号，并改变服用者的生理状态，所以也可以被看作是一种控制论植入物。
