文章描述了因纽特文明在现代文明和气候变化冲击下的生存状况。资源开采和气候变暖导致自然环境变化，使因纽特人的传统生活方式和文化受到威胁。文章讲述了作者在格陵兰岛观察到的因纽特人的现实生活情况，以及与现代文明的对比。同时，文章也描绘了因纽特人的传统文化和他们对未来的挑战。
资源开采和气候变暖导致冰层消融，摧毁因纽特人赖以生存的自然环境。传统服饰、捕猎活动等方面的文化元素逐渐消失，被现代经济体系所替代。
作者描述了与因纽特人日常生活的对比，如传统的生活方式与现代超市、汽车等现代文明的融合。观察到因纽特人的生活变化，以及他们对现代文明的适应和接受程度。
尽管面临现代文明的冲击，但格陵兰的因纽特人仍然保留着自己的文化特色，他们依然珍视传统文化元素，并在生活中尝试将其与现代文明相结合。
全球化改变了格陵兰岛的经济和文化格局，导致一些传统的生活方式和文化元素逐渐消失。
《因纽特人的啤酒罐——东格陵兰手札》（孟小书）
在北极寒风中世代延续的因纽特文明，如今正被开发的铁蹄和气候的变化逼至存亡边缘。资源开采和气候变暖导致的冰层消融，正在摧毁因纽特人赖以生存的自然环境，而古老的文化在现代文明面前溃不成军，语言、信仰与族群纽带逐渐瓦解，把时间浸泡在酒精里，是不是将成为一个民族最后的挣扎？
因纽特人的啤酒罐
——东格陵兰手札
孟小书
【续】
因纽特人，曾被叫作爱斯基摩人，但他们不喜欢这个叫法，因为那是“吃生肉的人”的意思，其中颇有一丝歧视的意味。在加拿大上学时，教授历史课的老师曾讲过在北部努纳武特省（Nunavut）和魁北克省的努纳微克（Nunavik）地区，住着一部分因纽特人，他们长年以打猎、捕鲸为生，冬天穿着海豹皮制作的阿诺拉克（Anorak）和皮裤，保暖而又舒适。阿诺拉克是一种带帽子的大外套，专门抵御极寒天气，这些传统服饰注重保暖、舒适和覆盖身体的设计特点，而现代的套头帽衫就是在这些特点上进行了时尚化的改良。北极熊皮、海象牙雕刻的人物肖像、鱼枪，还有鲸鱼骨制作的饰品等等元素，构成了我对这一民族的全部想象，但实际上，我从未见过一个真正的因纽特人。我对他们有着种种幻想，期待着能亲眼见到一场真正的捕猎活动。但遗憾的是，如今的因纽特人的生活方式已和过去大不相同，全球化的影响逐渐改变了他们的传统生活，很多社区已不再完全依赖打猎为生，而是融入了现代经济体系。随着气候变暖，北极冰盖的融化，使得狩猎的窗口时间严重缩短。目前生活在格陵兰——这片位于地球最北端地区的因纽特人，几乎已经脱离了打猎生活。在萨满吟唱祈祷的歌声下分割血淋淋猎物的场景，早已十分罕见。那么，在这四处被高耸的雪山环绕的岛屿上，被现代文明裹挟的他们，靠什么来维持生计？当我身处此地时，眼前的景象除了漂浮在海面上的点点浮冰外，再无令我感到一丝与因纽特文化以及北极地带相关的线索了。现代超市、汽车、时髦的服饰、满地的嘉士伯啤酒罐和山坡低矮处绿油油的地衣，这一切使我彻底颠覆了对这里的期待和想象。我突然意识到，无论是课本还是外界传播中，对这里的文化塑造从未改变，它一直都停留在了过去，那个我们所认知的因纽特文化。然而，那些穿着海豹皮帽衫，手握渔枪的捕猎者形象，早已成为历史停留在了影像中。清晨，耀眼的阳光把我叫醒，睁开眼睛感到一阵眩晕。我躺在床上备感焦虑，未来的十天该如何度过。我慢慢坐起，小心侧过身体，顺着狭窄的楼梯爬下了一楼。朋友已在厨房里忙活了一阵，见我说：“这里的厨具，倒是可以把菜做熟。”我仔细翻着所有橱柜来验证朋友的结论。橱柜中的碗碟刀叉，都被刷洗和摆放得无比整洁、有序，不知是客人们的极端自律还是工作人员的认真工作，又或者是根本不会有人在这里做饭。朋友说得的确不错，由于欧洲人的饮食习惯与中国人不同，他们以煮、煎、拌为主，所以这里只有两个一大一小的煮锅，和一个平底煎锅。这样的组合让我们得出的结论是，或许只有煎鸡蛋配方便面了。这里的餐饮价格极高，两人每餐约在1000元人民币。来到这里才发现，经验丰富的游客几乎都会自备食物，带着自备或是租赁的野炊用具，到山里自己做饭。而对于严重缺乏户外旅行经验的我们，只在巴黎的华人超市里买了六包方便面。我们似乎一直存有“食物焦虑”后遗症，没有下一餐的解决方案之前，无暇顾及其他事情。早餐过后我们便立即下山，寻找食物。Tasiilaq岛的时间以格陵兰首都努克为准，只比巴黎晚三个小时，时差可以忽略不计，但或许因为这里氧气充足和极度兴奋，即便只是浅睡三四个小时，也丝毫没有感到睡眠不足和时差带来的困顿。清新凛冽的空气，令我神清气爽。时值夏季的格陵兰，温度保持在十摄氏度上下，但望着远处的冰雪，以及“北极”这一相当寒冷的词语，心中不免总是会产生对冷的畏惧。我套上一件薄羽绒服后，又穿了一件宽大的羽绒背心，戴上毛线帽，全副武装地走在下山的路上。空气中含有草籽的味道，天上没有一丝云，山下的浮冰也全然变了造型，昨晚那座被搁浅在岸边的浮冰，融化成了另一种样子。旧的浮冰像过客般漂走，新的浮冰又紧随其后。在顺着土路往山下走时，一个看似五十岁的妇女垂着头坐在路边的石头上，她手里攥着一听嘉士伯啤酒，她脚边还有四听已经喝完的空罐子。她左右轻微摇晃着身体，两侧散下来的头发挡住了脸，嘴里时不时发出“嗡嗡”声。我走到她旁边，她丝毫没有反应，想必已经喝醉了。朋友说：“这得遇上了多大事儿，这个点就喝多了。”是啊，面对这碧蓝的天空、无尽的大海和远处的山脉，该会有什么事情令她如此难过呢？经过她时，我放缓了脚步，目光驻留在她身上，脚步却没有停下来，直到拐了一个弯再也看不到她。忽然间，从海边的方向传来几个男孩的叫喊声，我闻声寻去，是三个穿着运动帽衫和短裤的男孩，赤脚在海水里面钓鱼。海水没过了他们的小腿，一个浪打来，又浸湿了他们的裤沿。他们激动万分地为其中一个男孩钓上来的鱼而欢呼。我站在半山腰上看着他们光腿站在海里面继续钓鱼的样子，双膝和脚踝不由得抽搐了一下。
我们按照罗伯特的指引继续往山下、海边的方向走去，一对正在谈恋爱的年轻人，手挽手冲着我们迎面而来。男孩穿着黑色短袖，手里同握着一听嘉士伯啤酒，女孩穿着帽衫和紧身牛仔裤，手里也握着一听啤酒。他们大方地冲我们笑了笑，我用英文对他们说：“早上好，想问一下超市在这附近吗？”女孩很热情，也许是酒精上了头，用流利的英文对我说：“没错！就在下面！”“你们的啤酒也是从那里的超市买的吗？”“不不，超市里不卖酒的。在超市旁边，有一个酒吧，你可以去那里买酒。”女孩长得很漂亮，有着一双细长的眼睛，宽额头和高颧骨，让她的脸显得很立体，常年在强烈紫外线的照射下，他们的脸上都有密密麻麻的小雀斑。我又问她：“你们是因纽特人？”当然，我这个问题显得有点傻，但还是想亲耳听到这个问题的回答：“是的，我们都是因纽特人。”我欣喜极了，不知为何，我一直对这一族群充满着好奇，他们的文化离我们太过遥远，遥远的事物永远都充满着无限的神秘。根据格陵兰政府统计，格陵兰岛目前的总人口为56000人，其中估计92%是格陵兰因纽特人。从基因上讲，这其中25%的人有欧洲基因。格陵兰人在语言、文化和遗传上与加拿大和阿拉斯加的因纽特人、伊努皮亚特人关系密切，更远的与阿拉斯加和西伯利亚的尤皮特人极为相近。在1721年至1953年的丹麦殖民制度下，格陵兰岛的文化也逐渐向白人文化靠拢。随着文化和历史的演变，殖民的代际问题也逐渐浮出。（选读完，全文刊载于《收获》长篇小说2024冬卷）
孟小书
著有作品集《猎物》《业余玩家》《午后两点半》，儿童文学长篇小说《浪尖上的大鱼》等。曾获第六届西湖·中国文学新锐奖、第二届《钟山》之星文学奖、山花双年奖、《十月》文学奖、丁玲文学奖等。现为杂志编辑。
2025《收获》征订
途径1：邮局订阅《收获》双月刊6本，邮局征订代码4—7
途径2：《收获》微店订阅，设立三种订单，赠送礼品帆布袋。出版一本快递发送一本。征订活动期间特惠包邮。
《收获》微店二维码
