由刘亦菲饰演的电视剧《玫瑰的故事》，最近迎来收官。
但整部剧追下来，
《玫瑰的故事》既不像是剧中宣传的女性成长故事，也不像是原著小说中描述的万人迷女主黄玫瑰盛放的一生，反而更像是一篇《快穿之拯救怨气男配》的晋江系统文
。
爽的是男配，虐的是观众，而女主角刘亦菲，则得到了一部1080度记录她美貌的超长MV。
导演汪俊可能是在拍摄《如懿传》的过程中，被女主如懿坚持一切言与行都要体面的原则所感化，于是照搬到了《玫瑰的故事》里。
刘亦菲饰演的黄亦玫，在编剧的改编之下，几乎成为了一个女菩萨再世的存在。
手拿清华子弟家庭剧本的高知女性，在面对在怀孕时被丈夫辞掉喜欢的工作，难产时丈夫拒绝打无痛（后在女主亲哥压力之下才勉强签字），被丈夫骗掉所有存款、控制在家庭之内，被丈夫强迫要二胎生儿子，女儿上幼儿园后出去找的工作再次被丈夫拒掉等一系列骚操作时，选择了不断退让底线的沉默和哑忍。
嘴上表达“我感觉自己就像被养在鱼缸里的鱼”，行动上继续退让底线。
她消解一切苦难，咽下一切委屈，包容每一个个体，宽恕每一种恶意，拯救每一个男配，唯独坚持折磨观众。
谁看了不感叹一句，黄亦玫真是体体面面的。
电视剧《玫瑰的故事》拍的
不是玫瑰女士的成长，而是男人心中的圣女人间修行录。
编剧
错误的将亦舒女郎的姿态好看，简单粗暴化为不与男人撕逼的体面，将女性吃苦等同于对男人的祛魅
，最后升华为女性的自我成长，是这部剧做得最坏的一次示范。
最后在大结局里来上一段金句式独白，完成了这场女菩萨得道飞升后，留给观众最后的偈语。“世界在我面前，长长的褐色大路，指向我想去的任何地方，从此，我不再求幸福，我自己便是幸福；从此我不受限制，我走到我愿意去的任何地方，我完全、绝对的支持着我”。
看，多么完美的一次快穿任务。
只要有金句输出，哪怕角色再言行不一，都能被树立为励志典范，这就是如今国产剧的现状。
1.内娱改编不了亦舒
因为亦舒的先锋之处，正是内娱的忌讳之处。
仔细论来，亦舒小说的先锋，其实是分阶段的。
在七八十年代香港经济文化飞速发展的黄金时期，亦舒的先锋在于产出了与时代交相辉映的女性。
她们聪明美丽，时髦有腔调，对感情洒脱，秉承恋爱是价值交换的观念，看重男人的有用性，即使谈不来，说走就能走。
她们的局限性在于，虽然有学历和能力去挣得自己的事业，但心中所求仍是一张长期饭票，
文凭反倒成为了她们抬高自己身份、晋升阶层的入场券，在完成攀附老钱阶级之后，成为了她们最好的嫁妆
。
也正是因为这一点，让批判亦舒作品毁三观、伪独立女性，成为了近几年的某种政治正确。
我认为这个时期亦舒笔下的女主更像是凌霄花，
尽管表面上看起来有凌云的志向，可是却追求攀附在其他物体上生长
。她们的耀眼夺目，来自于借老钱阶级的高枝来装点自己，是一种狐假虎威的耀目。所以才被当代的读者唾弃“伪独立”。
但亦舒笔下有真正的独立女性吗？其实是有的。
亦舒在1996年出版的《承欢记》里，对独立女性的标准及追求，有了更为深刻的刻画。从渴望老头的垂怜，进化到了“我只希望资方的赏识”。
她借女主角麦承欢之口说出，
从前出身欠佳，又嫁得不好，简直死路一条，现在不同，还有自己一双脚。
对比之下，电视剧的改编反而是蹩脚又下乘。譬如《承欢记》小说中写麦承欢与未婚夫辛家亮解除婚约后，感叹自己独身的状态极佳，“她已无需任何人来光照她，麦承欢本人已经亮光”。
剧中却将麦承欢的继祖母改成了男主的亲奶奶，不仅让麦承欢的独立自主大打折扣，更让她成为了一个依旧靠男主照亮的人物。
内娱的改编，让亦舒小说中本来的不足变得更加蹩脚，又让原本的闪光之处弄得像是氧化的银器，乌糟不堪。
这也就使得
亦舒小说的影视化，不可避免地使亦舒女郎成为了一种面子上好看，却内里空心的时尚单品。
亦舒笔下的女性最大的特征不是从外在的腔调和姿态，而是内里的极度自我。
这种极度自我，不是仅仅停留在口头纸面之上的为自己做主，做自己想做的事，其间
更沾染了无数欲望和道德瑕疵
。
这与内娱所歌颂的“纯洁高尚、无欲无求的处女大女主”背道而驰。
尽管亦舒女郎总是被诟病三观和伪独立，但有一个内核是始终贯穿亦舒小说生涯的。
那就是直接跨过爱情，领悟金钱的重要性。
这也正是内娱拍不了亦舒的其中一个原因。
亦舒的先锋之处，正是内娱的忌讳之处。
亦舒女郎都爱钱，从不掩饰对金钱的欲望，不管是美女被包养（喜宝）、美女嫁老头（黄玫瑰），嫌钱来得慢去做交际花（朱锁锁），还是自力更生地靠自己打工，去延迟满足自己儿时的梦想（麦承欢）。
她们都十分懂得掌握经济的重要性，她们做任何事都并不是因为逼迫，而是因为她想，所以就这么做了。
但内娱却是一个从来羞于展现女性欲望的地方，女主角拜金简直是触犯了天条。更遑论她还有心机，有道德瑕疵，甚至攀附有钱老头。
譬如因为“我要很多很多的爱，如果没有，就要很多很多的钱”出圈的《喜宝》。
小说里的喜宝父亲一无是处，从未管过母女二人，她跟随母亲艰难长大，母亲努力供她上英文中学开视野，冒着风雨去当班，只为了挣一点加班费买只洋娃娃给她，最后用在航空公司工作满五年的福利，为她换得一张去伦敦的单程机票，又塞了三千英镑的全部积蓄，将她送上了飞机。
这样一个刚强的母亲，在电影《喜宝》里，被编剧改成了一个从生到死都在等男人回头的恋爱脑。
而这样一个改编，仅仅是为了让喜宝拥有完美的、合理的、没有道德瑕疵的，被老男人包养的理由。
只有母亲病逝，父亲失踪，家里没钱，想要继续上学的少女，就必须向生活低头。小说里的喜宝虽然也是上学，但她很清楚剑桥学历无非是用来标榜自己不同于“一般妓女”的标签。然而电影中，却是真实上演了一场资助人与失学少女的忘年恋。
这是独属于内娱改编的荒谬。
就连亦舒自己都没有为笔下女主的心机遮掩，并且还用着极其刻薄的文字，不留余地的揭露，有钱老头的金玉外表之下是早已渐渐松弛的肌肉，“皮肤一层一层的搭在骨头”，可怕极了。
可亦舒作品的改编中，却总是出现一些自己都无法自洽的逻辑，
比如坚持用爱情来装点女主角们嫁老头的实际行为。
小说里的喜宝将勖存姿视为老板，电影里却直接升华为爱情。
小说结局里，喜宝获得了勖存姿9位数的遗产，电影结局里，喜宝放弃所有财产独自离开勖家。
仿佛只有这样，才能证明女主的纯洁与高尚。
《玫瑰的故事》也是这般。小说中写玫瑰之所以选择第二段感情，接受与一个极其平庸的男人结婚，是因为她在上一段志在必得的爱情争夺中铩羽而归，因而灰心失望，只想找一个自己能够掌控的人结婚。
虽然有些许投机，但却与当下现实的婚恋观无比吻合，但即使是这样，编剧都不允许在女主角身上展现。
而美化女主的道德瑕疵，无视她们内心的欲望，正是内娱拍不了亦舒的另一个原因。
《承欢记》里有一个微不足道的小配角，承欢廉租房的邻居小慧。她在放弃学业去选港姐之前，跑来问承欢的忠告，“虚荣会不会有报应”。
承欢的回答是，要是你真够虚荣，并且愿意努力争取，你的报应会是名利双收，万人敬仰。
妄图用美貌改变出身，不是什么可耻的事情。
虚荣是合理的人类欲望，不应该只允许男性拥有。
亦舒的影视改编作品倘若生于香港，还能算是末日余晖之下美人荡起的裙角，生于内娱，只能是终身不治的水土不服。
2.琼瑶与亦舒，
家庭与反家庭
