SANGHATALKS EP282
也许我们生活中会遇到这样的人，这样的人可能是别人，更可能是我们自己。
这样的人会非常关注旁人，别人的一举一动他都会注意，
别人最近在干什么？研究的是什么？别人出去到哪里玩了
？和谁又交朋友了？
别人穿的什么牌子的衣服，用的什么样的化妆品等等。当看到别人不及自己的时候就得意满满，心里鄙视的很：切，还是我的好。当自己不如别人的时候，就对别人的东西嗤之以鼻：切，有什么了不起的，我还看不上呢。
我们遇到过这样的人，并且我们也正在做这样的人。遇到这样的别人、这样的自己，你会作何感想？
确实他们、我们都有问题，这个问题很多时候来源于自己内心的空虚，这种空虚让我们不得不通过与外在的对比获得一丝安宁，哪怕在与外在的对比中发现自己远不如彼，也会通过精神胜利法给予自己最佳的安慰。这样的人心里是恐惧的，恐惧于内心沟壑的幽深、恐惧于一切的不稳定，需要不断地通过与外在的对比来找到确定，找到肯定，找到均衡点。这种稳定或均衡似乎很难建立在个人对所拥有事物的感知、感受上，而往往只能建立在跟外界的比较上，这是我们的可怜之处。
当然这个问题的来源也不仅仅因为自我内心的幽深与空虚，还来自于环境、社会的影响。社会是由一个个人构成，人组成的群
组
会影响社会整体的样貌，反之，社会的样貌会反作用于个人。有人常说人心不古，遇到老人摔倒也不扶了，又有人说老人也变坏了，被人扶了还讹人。从古至今，人心并没有变化多少，就是好也没提升到哪里去，坏也没堕落到哪里去。正所谓“人心惟危”，一贯如此。
有时候我们忽略了环境的变化，环境的样态作用在了生活在当前环境中的每一个人身上。就拿扶不扶老人这事来说，如果有完善的医疗保险制度，即使老人自己一不小心摔倒，社会的医疗保障不会让他有太多负担甚至没有负担就能治疗好，那么，老人还会讹好心扶他的人吗？那么，见义勇为的人还会因为善良被一次次消费而变得冷漠、袖手旁观吗？
同样，那些在别人身上、外部环境上寻求慰藉，找平衡的人，问题的原因也不仅仅只是个人。它同样也是时代、环境、社会这些宏观的力作用在个人身上的体现。
一个人，很难跳脱其所处的时代。我们很简单就可以回望历史，可以去评判在历史上的某个时代的某个人，某件事，但很难能做到客观精准地评价此身所处的当下时代。无论我们处于社会的什么阶层，拥有什么样的圈子，我们都难逃时代给予我们的一切，无论好或不好，无论我们喜欢或不喜欢。用佛法来讲就是“共业”，同处于一个时代的人的时代背景是共业所感，同处于一个国家的人的国家形态是共业所感，同处于一个城市的人的城市环境是共业所感。既然是共业，就会有共同所能感知到的东西，就有着共同拥有和难以拥有的东西，就有着“自然而然”的生命的惯性。某种意义上，这亦是我们的可怜之处。
但还有些值得欣慰的是，当我们认识到这些，我们就不会有太多纠葛心坎的烦恼，我们就会对一些“莫名其妙”的现象开始理解，我们就会对那些令人讨厌的别人和令人讨厌的自己不那么讨厌，我们就会理解是什么造就了今天的我们，今天的他们，有时候我们反倒可怜起我们，可怜起他们。看，我们、他们居然被业力折磨成了这般模样。
有人会觉得掌握时代的脉搏，跟着时代的潮流走，会很顺利。这是因为大多数人都在这条路上走，都是那么的不由自主，随着业力的洪流没费太多劲就让自己向前，即使前进的方向谁也不知道。那些逆着时代潮流走的人是比较费劲的，因为他选择了不随波逐流，不借助时代的力量往前涌，他走自己选择的方向，他选择自己用力迈进，因为他知道这个由自己选择的方向是真实属于自己的，即使它走起来没有那么容易。这是令人佩服的，毕竟，有多少人能有这般勇气呢？但也许这种行为是违背客观规律，现前因缘的。
有人问：那这样好还是不好？
这，谁说的清？
那么，如此看来，上面的这些文字，可说全是放屁了~
几段不着边际的佛系胡说
误入圣者们的“佛友圈”
我跟你说，我也是佛教徒！
那些模仿着的，误解着的，还没放弃的爱
