人们常说成为真正的自己，但什么才是真正的自己？
这是一个极为重要的问题。
如果一个人不知道什么是真正的自己，那么，他怎么才能成为真正的自己呢。譬如你要在人群中寻找一个人，若你不认识他，连他的照片也没有，你怎么找到他呢？
成为真正的自己，什么才是真正的自己？这个问题值得好好的寻思。
佛陀也曾经寻思过这个问题。从身体，到身体的每一个细胞，从心灵，到心灵的每一个念头，他一一检视，他未发现真正的自己。
不但这具身心内没有一个真正的自己，这具身心外，三千大千世界中，也没有一个真正的自己。他认识到：这个存在根本无我，唯识而已。
无我，唯识。这是佛陀对自我身心世界的认识。
关于人自己，既然真相是“无我，唯识”，那么，怎么才能成为真正的自己？什么才是成为真正的自己？成为真正的自己就是成为真相的而已！
“无我，唯识”——活出这个真相，就是成为真正的自己。
在这具身心中根本无我，有的只是意识生灭起伏……体会这个认识，扎根在这个认识中，夯实在这个认识里，活出和展现这个认识——如果硬说要活出真正的自己的话，这就是活出真正的自己，这才是活出真正的自己。
想象一个理想中的自己，或给自己设定一个自己想要的身份，或屈从虚构自我的执着与诱惑，或试图去满足它的某种欲望……人们将这称为实现自我或成为真正的自己。而这，只不过是活出虚构自我的一个故事而已。
每时每刻，体会无我、唯识……活出这个认识，稳定在这个认识里，真正展现这个真相，就是活出真正的自己。
活出无我，就是活出真正的自己。
在这份认识和体验里，你安定、快乐、不可动摇，在这份认识和体验里，没有什么能真正打扰你，你没有地方要去，没有什么要实现，你在真正的到达里，你在真正的圆满和自我实现里——那是那虚假的自我一生试图通过拥有足够的金钱、高位的人权、永恒的健康等目标或条件才能现实的，而它通过什么也不做，仅仅活出那个认识就能实现。
在一些事物的认知上，有人说，科学家通过种种努力爬到了某个山顶，发现佛陀早已在那儿等候了。
我说，自我想实现的目标或生活，它通过种种途径，花费了一生的努力，当它抵达时，发现无我早已在那儿享受多日。
无我从一开始就在享受自我一生所追求的。
人们自我的种种努力，也只不过是实现那个无我的生活。自我一生的努力成长，只是为了它的消落。就像一朵花的精魂，从种子出发，透过芽，穿过干，爬上枝，挤到末梢，只为开出一朵花……而那开出的花，只为掉落，重新扑回大地母亲的怀抱，最终实现：唯有大地，没有花朵。
人们“自我”的旅程，和一朵花一样，它的出现、茁壮、成长，只是为了掉落，实现无我——无我，唯识：犹如只有大地，没有花朵一样。
你明白自我出现和自我实现的目的了吧？它的出现和自我实现，就是准备和进入无我的。
自我的存在，是为了它的消失的。它的努力只是把它更快的推进无我。
如果自我不能顺利地掉进无我，它就会像一个大疙瘩一样卡住你出入自由快乐之国，它就会像一个肿瘤给你的身体制造这样那样的痛一样，给你的心灵制造这样那样的苦。
自我必须被顺利生产出去，它不能难产，如果它难产，它将要了你的慧命。
事实上，自我也只是一种意识，生命内外部，一切唯识而已。一旦你明白这点，关于自我，那也没有什么要铲除或剔除的，唯识只是让它唯识而已。
唯识，唯识，体会唯识，生命自然安定和谐。唯识，唯识，体会唯识，你自然了知生命无我。
人命无他物，唯识而已。
因此，成为真正的自己——活出无我、唯识而已。体会这个认识，扎根在不可动摇、而又丰盛缭绕的生命里。
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