人不中二枉少年，一代圣贤的跌宕人生！

几乎所有的军迷，都曾有一个将军梦，幻想自己能统领大军征战疆场，建功立业。将军，或者元帅，应该是什么样子呢？近现代的将军，一定是制服笔挺，皮鞋锃亮，神情严肃，就像巴顿那样，古代的将军，就得是明盔亮甲，腰佩刀剑，威风凛凛了吧？就像赵云那样。不过，在真实的历史中，指挥重大战役的名帅，很少有需要亲自上阵厮杀的类型，因为统帅就像军队的大脑，主要职责是指挥，把自己置于险地并不是一个合理的做法，尤其在中国古代，领军的大帅更多的是文人，而不是武将。

说到古代的文人，大家往往会想起那种头戴方巾，之乎者也，手无缚鸡之力的文弱书生，这种也能领兵打仗吗？当然可以——诸葛亮没有什么武功，照样打得曹魏没脾气。不过，宋朝以前的文人多数还不是这样，他们大多文武双全，读书也练武，李白就是一个剑术高手，三五个毛贼估计还打他不过，只是到了宋代，武人的地位被刻意降低，重文抑武，到了明清时期，文弱之气已经弥散开来，文武双全就非常罕见了。但是罕见不等于没有，明代中期就出了一个传奇人物，不光自己会武，能带兵打仗，有军事家之名，同时还是哲学家、思想家和文学家，被后世认为是一代圣贤，相当于人民解放军上将兼社科院院士兼诺贝尔文学奖获得者……，哇，这么厉害，谁啊？

少年聪慧的中二狂狷

这个神奇的人物就是大名鼎鼎的王守仁，他的另一个名号——王阳明更加为人所知。王守仁于明宪宗成化八年九月三十日（1472年10月31日）出生于浙江余姚，和唐伯虎、米开朗基罗、哥白尼和麦哲伦处于同一个时代，他的父亲王华也是一个读书人，成化十七年中了状元，官授翰林修撰，虽然只是从六品，比县令高一点，却是在“中央机关”上班，翰林院可是一个带有中央党校加国家图书馆性质的地方，让儿子到单位来看看书没啥问题，这条件，如同今天进了海淀区。

▲内三关之一的紫荆关

一个少年要走这么远相当不易了

王守仁有机会读了很多书，同时，跟今天的男孩子一样，少年王守仁也是一个“军迷”，从小就喜欢拉弓射箭，琢磨排兵布阵，跟同伴“聚果核为戏”，搞“沙盘推演”，如果那时候有微信，估计也得成军武的粉丝吧……。十五岁时的王守仁干了一件“大事”，独自跑到居庸关、紫荆关等要隘，花了一个月的时间进行考察，据说还放箭吓跑了几个蒙古人，回来后认真地写了一篇关于如何备边剿寇的“奏章”，想通过父亲上奏给皇帝。在老爹王华看来，这真是二到家了，一个未成年人，走了几个边防哨所，就要议论军国大计啊，简直是狂妄嘛！要是今天有位小军迷去了海南一趟，回头就对老爸说，我考察了一下南海，写了一个关于如何解决南海问题的报告，麻烦帮我交给国家主席瞧瞧……，估计得被送到医院去。王守仁不出意外的被父亲训斥了一顿，碰了了个大钉子，只能悻悻而退。

▲王守仁书法精湛，据说就是新婚玩失踪

后，被岳父天天带到官衙以防乱跑，

为排遣无聊而练出来的

儿子的狂放让王华有些担心——这小子不会将来邪乎了吧？于是赶紧张罗着给儿子娶媳妇，十七岁时的王守仁由父亲作主，回到家乡，迎娶江西布政司参议（民政厅长）诸介庵之女。十七岁娶上媳妇，真是羡煞当今无数单身狗，但王守仁没啥感觉，因为他志向远大，远大到什么程度？他十一岁时跟老师对话，谈到什么是第一等事，老师说当然是读书登第啊，王守仁表示，这算什么，做圣贤还差不多……，当时就把老师惊到了——我去，这小子好狂，居然想跟孔孟并列！果不其然，在新婚之夜，王守仁就当了落跑新郎，失踪了，原来他是跑到一处道观跟道士高谈阔论，太过兴奋以至于连终生大事都忘了……。

▲“守仁格竹”，图中的王守仁有些显老，

其实当时他还年轻

第二年，王守仁领着媳妇一起返回北京，途中路过上饶，特意拜访了大儒娄谅。娄谅是当时闻名江南的文士，师承朱熹理学，自律严格，见识广博，经常有人来请教，他教给年轻的王守仁的是传统儒家“格物致知”的理论（格就是研究）：天理蕴含于万物，只要能今日格一物，明日格一物，迟早能通达天理，同时鼓励他，“圣人必可学而至”——通过不断的学习，你是可以当上圣贤的！王守仁不疑有它，终于干了一件更二的事——格竹。弘治三年（1490年），王守仁因祖父去世返乡守丧，期间他不断地思考如何由“格物”达到“致知”，于是做了一个试验，目标对准了后院的竹子，和好友一起，每天全神贯注地看，期待顿悟的一刻……，三天后，朋友倒下了，七天后，自己也倒下了，除了生病，什么也没有“格”出来。

初入官场还是二

“格”个竹子都这么费劲，世间何止万物，哪里“格”得过来？从此，王守仁对理学就有了怀疑，暂时把注意力放到了更现实的科考上，于弘治十二年（1499年）考中进士，“赐二甲进士出身第七人，观政工部”（全国第十名，工部实习）。第一个工作是当监工，督造威宁伯王越（明朝将领）之墓。“包工头”王守仁把这项无聊的工作变成一次演习的机会，他组织民工演练“八阵图”，劳逸结合，按时作息，终于不再是纸上谈兵了。

▲八阵图

实习期结束后，王守仁出任刑部云南司主事，相当于公安部分管云南省案件的处长。在这个岗位上，经常要面对礼法、情理的冲突和悖论，外出办案又使他有机会结交了一些佛道高人，这是一个促使王守仁思想成熟和深刻的因素。此时的朝堂中，以李东阳和李梦阳为首的新老两派斗得不亦乐乎，你骂我无能，我骂你脑残，初入官场的王守仁被搞得晕头转向，也深感失望，干脆告病请假还乡，跑到绍兴会稽山上搭了个屋子，修炼道家的“导引术”。

这期间王守仁干了一件又是有点二的事，他听说虎跑寺有僧人闭关三年，不语不视，好奇之下登门拜访，见其果然眼口紧闭，一动不动。王守仁大喝：“终日口巴巴说什么？终日眼睁睁看什么？”僧人心中一惊，睁开了眼睛。王守仁问他家里还有何人，僧人说还有老母在，王守仁又问：“想念母亲吗？”僧人愣了半晌，缓缓道：“无法不想……”王守仁趁机讲了一番“爱亲本性”的道理，僧人闻之泪如雨下，立刻收拾行李回家去了。

这个化僧还俗的段子虽然有干涉“宗教信仰自由”之嫌，同时也说明王守仁的思想已经比较成熟，竟然把一个修佛多年的僧人给忽悠回家去了。推想一下，这个经历也强化了王守仁对人本心的认识，人本心本性的能量是如此巨大，无论什么样的后天教导都难以抹去，如果顺此而为，便是求圣求贤的方便法门。到此为止，王守仁还没有真正接触到军事，但他人生的起伏转折马上就要到来。

龙场悟道创心学

王守仁回到北京后被调到兵部担任主事，终于圆了自己少年时的军迷梦，至于为什么有这个调动，史书上并没有记载，也许是他自己强烈要求，也许是关于军事的奏章写得太多，上司认为，你这么关心军国大事，那就别呆在有油水的工部了，去国防部操劳吧！主事还是六品，主要负责文书工作，相当于国防部的参谋。当了这个小官后，王守仁又开始“不务正业”了，这一回他要干个大的，上奏章弹劾权倾朝野的大太监刘谨。

▲皇帝爱玩，太监爱钱，

间接成就了王守仁

刘谨本是明武宗朱厚照（就是正德皇帝）未登基时就有的太监，因为当了皇帝的主子是个大玩家，大权便落于近侍太监之手，刘谨便是其中的“杰出人才”，被民间呼为“站皇帝”，可见其权力之盛。太监嘛，文化水平低，也没啥追求，贪污腐败起来毫无心理障碍，朝政也就乱七八糟了。有点节操的朝臣都想扳倒这个怪物，无奈皇帝宠幸，刘谨结党，反刘官员不是被杀就是被贬。王守仁来个曲线救国，以营救被捕官员为目的，上了一道《乞侑言官去权奸以彰圣德疏》（名字是后人加的），绝口不提刘谨，只是提醒皇上——官员们让您不高兴是不对滴，但向您提意见是他们的本职工作嘛，出发点没错，老是派锦衣卫抓人，慢慢就没人进言了，这样不大好吧？

▲龙场就是今天的贵州省修文县，

可以看着地图想像一下这趟旅途

这道语气委婉的奏折依然触怒刘谨，官龄才六年的王守仁先进号子，后被廷杖——当众扒下裤子打屁股，不仅是种侮辱，而且有生命危险，明朝的廷杖可不是闹着玩的，当场被打死者不在少数，王守仁只算是捡了一条命。打完屁股，他就被贬为贵州龙场驿的驿丞，一撸到底，成了最小的邮电所长。刘谨还派了刺客，意图半路干掉这个刺头，好在王守仁机警，写下一封遗书，将衣帽留在江边，伪装投水自尽，骗过刺客，又一次逃生。

即使顺利到达龙场地，同样也是生死考验，这里蛇虫出没，疾疫横行，苗人语言不通，又不开化，甚至连个“办公室”没有，只能现搭个棚子，棚子没搭起来前只得住个山洞，自名为“阳明洞”，从此他有了一个名号“王阳明”（以下就称他为王阳明了），手下只有一个驿吏，就是一个光杆，实在是惨透了。从小就有圣贤大志的王守仁把这个危机变成了转机，恶劣条件使他放下一切挂碍，直面生死，认真思考人生——堪与释迦摩尼在菩提树下觉悟相比的“龙场悟道”便是在这种情况下出现了。他回想了以前的种种经历和所学所知所疑，反复推磨，终于突破了理学的藩篱，形成了以“心即理”，“知行合一”为基础的心学，“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，当初“格竹”没能实现的，现在都明白了，一心要害他的刘谨，反而逼出了一个圣贤。

王守仁在龙场时，王阳明按照自己的理论，践行“知行合一”，努力改造环境，他跟苗人尽力交流，饮酒谈天，教他们认字，用当年在工部时学到的知识，教他们伐木建屋，被苗人视为神人，反过来给他盖了一座院落，多少条件改善了一点。由于名气渐大，远近学子多来讨教，遂名之“龙冈书院”。好在这种艰苦的日子没过多久，五年后，王阳明先是由朝中好友相助，调任江西庐陵县令，脱离苦海。半年后刘谨被太监同行张永扳倒处死，又回到北京，出任吏部主事，没过多久又因为传播心学得罪了理学派，被排挤出中枢，出任正四品的南京太仆寺少卿，属于明升暗降。

平定赣南，首立军功

表面上看，王阳明又走背字了，但此时来了一个识货的人——兵部尚书王琼，力荐王阳明出任都察院左佥都御史，巡抚南赣汀漳，包括江西的南安和赣州，福建的汀州和漳州，和广东的一部分。这是一片广阔的山区，民穷匪多治安差，甚至到了聚众围攻县城，杀死官吏，劫掠官仓的程度，历代官员皆不能治，是明王朝的一片溃疡。那么王阳明就行吗？至少当时的国防部长认为他行，于是王阳明就上任了，但他可能想不到，这后半辈子基本都跟军事打交道了。

▲王阳明要治理的，大致就是这么

一片几乎没有平地的地方

王阳明到任后的第一件事就是建军，难道明朝没军队吗？有是有的，只是明朝的卫所制已经很废弛了，与其说是军队，不如说是配发武器的农民，战力很差，所以多招募少数民族的“狼兵”，有点像罗马帝国晚期靠蛮族武装一样，战力虽猛却也劫掠良民，好似合法土匪，结果逼反良民，真土匪反而越剿越多。王阳明不拘成法，打破卫所的限制，从全社会招兵，挑选精壮勇武之人加以编练，创新兵制，组成了一支精锐的机动部队，那些战斗力五的二三流卫所兵则用来守城。

手头有了人马，王阳明也不急于用兵，而是首先详细的调研，包括山川地理、道路险夷、风俗善恶、据点分布、兵力来源、军饷筹措等，通过对这些“大数据”进行分析，得出了速战会剿的决策，同时认识到许多山民并非真心为匪，而是有不得已之处，所以又辅以十家牌法（保甲连坐）、攻心术和战略欺骗，对土匪加以分化瓦解。面对这样一个对手，以前屡战屡胜的土匪不灵了，频频中计，部众溃散，赣南地区在两年即被平定，恢复了秩序。

一月平叛建奇功

正德十四年（1519年），也就是平定赣南的第二年，刚喘了口气的王阳明又碰上了一件更大的事——宁王谋反。这个宁王名叫朱宸濠，是朱元璋第十七子朱权的五世孙，王位世袭。按说都是王爷了，不好好享受荣华富贵，干嘛要造反呢？原来这也是有遗传的——他的老祖宗朱权被朱棣绑上了“靖难之役”的战车，事成之后却被削夺兵权，改封南昌，因此心怀不满，代代相传，再加上正德皇帝没儿子，手下术士一蛊惑，说什么东南有王气，小朱同志野心就膨胀了，但他并非脑子一热就动手，而是足足准备了八年，甚至连大杀器佛朗机铳都造好了。正德十四年六月十四日，宁王正式造反，杀掉不愿归附的地方官，集结十万大军，迅速攻占九江，准备进攻明朝的副都南京，大有二次“靖难”之势。

▲佛郎机炮是当时的先进兵器，朱宸濠

居然还是早有记载的仿制者，可见

准备之充分

王阳明在赶赴福建时中途听说此事，身边只有一个随从，连兵都没有，光杆一个如何对付叛军？王阳明料想，此时消息还没有传到北京，立即星夜赶到吉安，利用巡抚的身份把剩下的各州县地方官团结起来，在短时间内“众筹”了一支军队。不过，事出仓促，这支部队战斗力肯定不怎么样，硬碰硬一定不行，于是王阳明先派间谍散播叛军主将投降的谣言，四处张贴告示，宣称将有六十万大军前来进剿。宁王顿时心生疑虑，按兵不动，直到发现官军一路也没来，手下也没人投降，方知中计，此时已经过去了一个月，缓兵之计成功了。

▲仅凭一支临时拼凑，兵力见少的军队，

就平定了预谋已久的叛乱，可谓神来之笔

发觉中计的宁王立即进攻南京的门户安庆，而这一月里王阳明有从各处赶来的两三万兵马，来了个围魏救赵，直取南昌。宁王精锐尽出，空虚的南昌被一举拿下。听到老窝被端，恼怒的宁王立即回师，又在途中被王阳明以分进合击之策击败，紧接着双方展开了水上决战，王阳明以小舟乘风纵火，一如赤壁之战，宁王战舰毁于大火，朱宸濠及主要谋士被擒。被抓的宁王与王阳明有过这样的对话——

宁王：“给我一个机会，我想做好人……”（王先生！我欲尽削护卫，请降为庶民可乎？）

王阳明：“去跟法官说吧！”（有国法在……） 

▲娄妃之死给王阳明以很大的触动

宁王策划了八年的叛乱仅四十三天就被王阳明以一已之力平定，令他声名鹊起。此事还有两个花絮，一是大玩家正德皇帝终于逮到机会“亲征”，不让献俘，非得自封将军，到南京把宁王重抓一次；二是有人不服王阳明的武功，非要比武，结果王阳明开硬弓连中三箭，令人折服——老子可不是文弱书生！还有一件事令他有些心情沉重——宁王妃正是曾经的老师娄谅的孙女，曾苦劝宁王勿反，兵败时投井自尽了，宁王也深为后悔，请求王阳明厚葬她。王阳明思索良久，又有了“致良知”的思想——“良知”既是指道德意识，也指人的心灵这个最高本体，“良知犹主人翁，私欲犹豪奴悍婢”，只有认识自心，依良知而动，人方能立于天地间，宁王正是不能以良知御实行而走上不归路，正如民谚所说的那样，被猪油蒙了心。

一代传奇留后世

王阳明因此平叛的军功被封为新建伯，是明朝因军功封伯的第二个文人，同时兼南京兵部尚书，候补国防部长。此时，一心追求成圣贤的王阳明不愿再当官了，因为他从多年的征战中体会到了“破山中贼易，破心中贼难”的道理，激流勇退，回到绍兴讲授心学，学生众多，自成一派。六年后，朝廷再次起用他去平定广西的盗寇，已经56岁，得了肺病的王阳明只得拖着病躯前往，仍然以抚剿并用，分化瓦解之策能将匪患消灭，嘉靖七年十一月二十九日（1529年1月9日），归途中的王阳明病逝于舟中，终年五十八岁，当学生问还有何遗言时，王阳明留下八个字——“此心光明，亦复何言”。

▲王阳明墓位于浙江绍兴

王阳明去世后，朝廷赐予“文成”的谥号，又给了光禄大夫之类的荣誉，万历年间又从祀孔庙，真正位列于圣贤了。王阳明是中国历史上少有的集哲学家、军事家、思想家、文学家于一身的全能型人才，既治学理，又有实用，是实现了“立德，立言，立功”三不朽功业的伟大人物。他创立的心学成为显学，影响远达欧美，在世界上占有一席之地，近代学者如龚自珍、魏源、康有为、梁启超等无不推崇心学，日本明治维新的主要人物西乡隆盛、吉田松阴、高杉晋作等均是王阳明的信徒，章太炎曾说“日本维新亦由王学为其先导”，军迷们非常熟悉的东乡平八郎据说始终佩带一枚“一生俯首拜阳明”的刻章（未查到日本有此记载，但东乡推崇王阳明不假），亦有“中国和日本，只差一个王阳明”之说。

现在王阳明也是文化市场上的新宠，不少书籍也会拿他做例子，或者以心学为基础来兜售“成功学”，那么我们到底能从中学到什么呢？从最简单的方面来说，当你的事业、学业、感情……处于低潮时，还能比王阳明在龙场更惨吗？一个古人，条件如此差，只要从心而为，也能渡过难关，重新奋起。

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