来源丨拾遗（ID：shiyi201633），本文已获授权
特别鸣谢本期主播：草莓蘑菇酱
小时候，我们都以为，懂得越多，就越能分清黑白。
等我们长大之后，才明白：这个世界哪有那么泾渭分明的黑白，不同人的眼中，黑白也不一样。
理解与包容其中的不同，才是真正的成熟。
苏东坡与僧人佛印是好友。
一天，苏东坡对佛印说：“以大师慧眼看来，吾乃何物？”
佛印说：“我看你像一尊佛。”
苏东坡见佛印胖乎乎，便打趣他：“然以吾观之，大师乃牛屎一堆。”
佛印一笑，并无丝毫不快。
苏东坡以为占了大便宜，回家便将此事说与妹妹听。
苏小妹一听就乐了：“哥哥你还不知道吧，佛家讲佛心自观，眼中所见即心中所属，大师心中有佛，所以看你是佛。你看大师是屎，乃你心中有屎。”
心理学家罗斯做过一个实验：在80名大学生中征求意见，“你愿意背一块大牌子在校园走动吗？”
结果，有48名大学生愿意，并认为大部分学生都愿意背，而拒绝背牌子的32名学生，则认为大部分学生都不愿意背。
这就是心理学上著名的“投射效应”。
“人们常常不自觉地把自己的心理特征，如好恶、欲望、观念、情绪等归属到别人身上，认为别人也具有同样的特征。”
我们之所以看别人不顺眼，很多时候就是把自己的好恶投射到了别人身上。
“当看到别人举止粗鲁，你很生气，因为这种行为刺激了你虚伪的素质。但如果你是明白人，就会透过行为看到他们心灵空虚。当看到别人怒气冲冲，你很生气，因为它暴露了你心胸的狭隘。如果你是明白人，就会看到他们其实是悲观失望……”
我们看到的对面那个人，其实是我们自己。
一女人与和尚同船渡河。
和尚无意间看了女人一眼，女人立刻大发脾气：“秃头，光天化日竟敢偷看良家妇女。”
和尚一听，赶紧把眼闭上。
女人见了，更生气了：“偷看我就算了，竟还敢在心里想我！”
和尚无奈，只好把脸扭到一边。
女人双手叉腰，大声训斥：“你无脸见我，正好证明你心里有鬼！”
看不惯别人很多时候就是如此——以自我为绝对中心。
把自己信奉的价值观当成了绝对正确，只要不同意我的，就是错的。“看不惯”的基本逻辑通常是这样：“你这太不正常了、太低级了、太不好了。你的这些行为和思考方式都是不好的，都不如我的高级，我就不会像你那样。”
然后要求别人放弃自己的价值观，来认同你的，按照你的价值观做。
但究竟谁的价值观更高级，有时真是无法说清。
有人看不惯富二代，觉得他们没志气，并诅咒他们“肯定会坐吃山空”。但富二代看不惯屌丝男们不敢投资，瞻前顾后，为贫穷的现状找借口。
有人看不惯90后的张扬矫情，觉得做人应该低调务实，但90后看不惯大叔们的死板陈旧。
你看不惯的人也正看不惯你，谁的活法才是应该的呢？谁该按照谁的价值观来生活？都不能那么“一定”和“绝对”。“看不惯”看似站在正义一方，其实是一种隐形的道德攻击。
培根说：总是说别人坏处的人，永远都不能证明自己是好人。
一位妈妈带孩子去见圣雄甘地：“我孩子太喜欢吃糖了，他的牙齿因此都坏掉了，不管我怎么说，他都不听。请您帮我劝劝他。只有您的话，孩子才会遵从。”
甘地挠了挠脑袋说：“夫人，请您一周后再来。那时候我会劝导孩子的。”
一周后，妈妈又带着孩子去找甘地。甘地看着孩子的眼睛，郑重地开导：“孩子呀，今后不要再吃糖了……”最终，孩子把嘴里糖块吐了出来。
这时，那位妈妈向甘地问道：“您这些话为什么非要等一周才说呢？”
甘地不好意思地笑着说：“其实我也很喜欢吃糖。我自己尚且做不到，怎么能叫孩子不要吃糖呢？我需要一周时间来戒糖。”
说别人贪婪时应该检查下自己是否贪婪，说别人嫉妒时应该检查下自己有否嫉妒，…………越检查自己就越懂得闭嘴不去评判他人，因为我们嫌弃别人的缺点我们自己都有。
前段时间翻看民国老课本，特别喜欢其中一篇文章：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看着花。”
最后一句，突然一转，那只羊就变成了哲学家，生活的审美和情趣一下流淌出来。正因为这只“例外”的羊，这个场景才变得格外美好起来。
罗素说：须知参差多态，才是幸福的本源。这个世界之所以如此美，我们之所以会觉得幸福，正是因为世间万物是参差多态的。
如果所有的花都一个颜色，所有的树都是一个模样，所有的人都是一个性格，那这个世界还有什么趣味可言呢？
所以，成熟不是懂得更多，而是能容不同。
每个人因为所处的城市、家庭、背景的不同，从而养成了不同的生活习惯、行为作风和思考模式，即便和我们不一样，但也应该被尊重。
一个有修养的人不会有那么多看不惯，因为他懂得尊重和容纳不同，他从来不会强迫所有人跟自己一样，也不会把这种强迫当成强项沾沾自喜。
北宋曾有两个名相，一个叫司马光，一个叫王安石。一个是保守派，一个是改革派。
彼此都认为对方的执政方针荒谬至极，于是互不相让，痛下杀手。
斗争结果是王安石获胜，司马光被赶下宰相宝座。
皇帝询问王安石对司马光的看法，王安石说：“其人品、能力、文学超绝。”正因得王安石如此评价，司马光虽失去皇帝信任，但仍得以“退江湖之远”，锦衣玉食。
王安石上台后，强力推行改革，不料触动当权者利益，招致一片弹劾声。皇帝只好将他免职，重新任命司马光为相。墙倒众人推，很多人跳将出来，向皇帝告王安石的黑状。皇帝听信谗言后，征求司马光意见。
司马光回答：“其胸怀坦荡，有古君子之风。”皇帝感叹：“卿等皆君子也！”格局越大的人，越宽容——既守得住自身的立场，同时又能容得下对方的观点。
正如伏尔泰所说：我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。
《了不起的盖茨比》作者菲茨杰拉德，曾写过这么一句名言：“同时保有全然相反的两种观念，还能正常行事，是第一流智慧的标志。”
有一次，我在商场遇见一老同学。
正闲聊时，一个小孩从她身边窜出来。“哇”地一声大叫，吓我一大跳，然后嗖地跑进人群，横冲直撞。
同学追上去，好不容易逮住他，但一句也没批评，很温柔地说：“乖，瞧你一头汗……”包括我在内的很多旁观者，立刻向她投去不屑的目光。
出了商场，我善意提醒同学：“孩子还是应该好好管管……”
同学低下头，眼泪涌了出来：“孩子患有神经系统疾病，无法控制自己的行为，这是他今年第一次出门……”
我的脸立马红了，为自己的轻率论断而羞愧。
从这件事里，我悟出一个道理：理解一个人，得把他放到他的成长环境里。很多时候，我们看不惯别人，是因为我们没有“还原”的能力。我们看不惯别人特立独行，我们看不惯别人剑走偏锋，只是因为我们并没有对他们的经历进行还原，我们并不知道人家经历了和正在经历着什么。
喜欢柴静《看见》中的一句话：“人怎么才能宽容呢？”“宽容的基础是理解，你理解吗？”
宽容不是道德，而是认识。
唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。
所以张爱玲说：因为懂得，所以慈悲。
这两年中国最火的寺庙，毫无疑问，是北京龙泉寺，而龙泉寺的主持便是学诚法师。
学诚跟着圆拙大师学佛时，就像一打杂的。师兄叫他扫地，他就得去扫地。师兄叫他倒茶，他就得去倒茶。师兄叫他清厕，他就得去清厕。
一开始，学诚心里很不舒服，觉得“凭什么啊”。但干着干着，他明白了一个道理。“干这些事情，就是不停蹲下和弯腰，这是调伏傲慢、放下自我的一个便捷方法。”
干着干着，他又明白了一个道理：每天和茶叶、泥土、屎尿接触，慢慢觉得美和丑，干净和肮脏，自我和他人的分别心就消失了。
那些让我们看不惯的人和事，其实都是来帮助我们修行的。如果你愿意，你可以借着看不惯更加了解自己，然后重新选择，是否依然要坚守自己的规条。
如果你要坚守，很好，但请允许别人不必也像你一样坚守。如果不再坚守，也很好，你可以尝试另外一种看待世界的方式，向那些你看不惯的人学习：他是怎样在这种价值观的指导下，依然可以活得那么好。”
一个人越接纳别人，就越接纳自己，他对于周围也就越开放、越宽容。把别人看顺眼了，就是把自己看顺眼了。
龙应台写过一篇《相信与不相信》：
“曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造……”
“曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失……”
“曾经相信过理想主义者，后来知道，理想主义者往往经不起权力的测试……”
“曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久……”
在经历这么多失望后，龙应台笔锋一转：“譬如史也许不能信，但是对于真相的追求可以无止尽。譬如文明也许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠。譬如理想主义者也许成就不了大事大业，但是没有他们社会一定不一样。譬如爱情总是幻灭的多，但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光……”
看透人性，宽恕人性。看透一切，宽恕一切。这才是一个人最大的修养和成熟。
就像罗曼·罗兰所说：只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。感谢每一个出现在我们生命里的人。
