物道君语：
银杏，是中国人的菩提。听偈语，伴佛灯，它是一株有禅意的树。
十一月份，正是它最美的时候，沉淀了一季的银杏叶，在初冬陡现出一袭金黄的风华。我们常常能在寺庙中看见银杏。不同的寺庙里，总有一颗参天银杏，它们常居于寺，听暮鼓晨钟的偈语，做香火佛灯的常客。
仿佛受佛荫庇佑，冬日寺院里那积成一沓的厚厚银杏叶，在温暖的阳光下，更显得如经如卷，带着冬日的慈悲，带着皈依的禅意……秋末，不如来赏一株寺中银杏，看杏叶飞黄里的一点禅意。在这纷扰红尘中，它是难得的超脱。相传，释迦牟尼成佛于菩提树下，但是菩提树长于热带，不易在中国培植。由此中国的僧人们，选择了巍峨庄严，却喜光耐阴的银杏。见过银杏叶树的叶子吗？如果你在秋日漫步寺院，会发现这金黄的叶片俯拾皆是。拈来一看，看它柔润的叶缘，绢花一样的边沿儿如翻滚的波浪，柔软，典雅，像一个祈祷的手势。它是独一无二的，很特别。像两瓣并蒂孪生的扇子，相依相生的，有一种让人想对折它的冲动。
当它在枝头迎着阳光时，是翩跹振翅的蝴蝶；当它零落土地，成轴对折时，是静默合十的手掌。它们听惯了寺院清邃的钟声，也久闻得僧人吟诵的偈语。忽然想到，银杏，是受了佛门的熏陶和教诲，才用叶叶合十去吟诵佛经，用青绿金黄去致敬轮回，每一叶的枯荣，都有一份含而不露的慈悲。如果说西天的佛祖，拈花微笑，用一朵花去传佛道，谓佛理。那么在寺庙中苦修的僧人们，便是由这叶叶合十的银杏叶，陪伴他们这坚韧的苦修。
在这个秋天，生出一种想去寺院的冲动。去看巍峨宏丽的庙宇，去拜宝相庄严的佛像，更是去赏叶叶慈悲的银杏……那深秋飞黄的杏叶增添了庙宇的清明，人心得到了宁静和皈依。在那么一晌，洞破了世俗千头万绪的纠缠，人心得以从红尘的牵绊中抽身。酷爱王维的那一句诗——“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。”桃红柳绿的明媚跃然纸上，那是王维留恋隐居的辋川。相传，他曾在辋川手植一颗银杏树。后来，诗人作古，化作一抔黄土；银杏自顾自地茁壮生长，未曾止歇。再后来，僧人于此处云集，建成一座鹿苑寺，也有过日夜未绝的经声，有过积年累月的香火……只可惜，这寺院也经不住时光的磨蚀，如今徒留一块石碑。
光阴的沉淀，已让它生成一棵数十人合抱都未能拢全的参天古木了，年年秋天，它都铺下一层金黄的地毯。面对无数的轮回，它不忧不惧。时间这回事，它并不畏惧。忽然想到一位名唤慧空的宋代僧人。有一次他得到了银杏的果实，随即种在庵前。有人问他，银杏树起码要三十年才能结果，高龄的你还等得到那个时候吗？慧空不答，却题诗一首：“蟠桃一实三千年，银杏著子三十载。老僧只作旦暮看，汝莫匆匆宜少待。”
是啊，蟠桃结果要千年，与之相比，银杏结果也不过是区区三十载，只是朝夕一瞬。垂老者的残年，与年年人的青春，在宇宙的长河之中，也只是一日旦暮时光。不如这银杏，兀自屹立，沾染上“霜侵雪蚀老不死”的佛家秉德，千年如一日的恒持，年年秋冬，金黄色的风华总是如约而至。僧人在它跟前参禅，自也不畏惧流年，也坦然接受因果。眉宇之间自有大平和，大通透与大超脱。不知不觉，我们习惯了银杏的恒久与长寿。我们称它为“活化石”。诗人葛绍体有诗咏：“等闲日月任西东,不管霜风著鬓蓬。”银杏不惧霜雪，不惧流年，它的生命本来就比人类更绵延。它的来处比人更古老，它的去处比人更遥远。但是，每一株银杏与作为观者的你，其实也都是一期一会的缘分。入你眼中，不过因缘际会，没有谁在为谁守候。
清代时候，有一间寺庙失火，寺中人逃生，留下里头的一株古银杏活活被焚。不过一夜之间，参天古木化成焦枯灰烬。诗人袁枚闻之扼腕，前去寺庙凭吊，见一老僧心如死灰，徘徊在一截枯木之下，他劝导：“老师傅，这银杏不是遭劫，它是飞升渡化了呀。”说罢，他便写下一首《古银杏为火所焚》的长诗。“槎枒散作金黄云，九天灰落烟纷纷。”“一朝炫耀脱骨去，胜入灶下当柴桑。”文辞激慨，即是悼念杏树，也是警醒世人。人世间再理所应当的恒常，哪怕如这跨越千年的古银杏一般，也是要讲缘分的。不忍思忖，什么叫“缘”？按佛家的理解来说，是一种无形的牵结，人与人之间，人与物之间，都是无可捉摸却又无可左右的缘。缘起，则相聚；缘灭，则相散。这被焚毁的古寺银杏，亦是如此道理。偶游古寺，挽一缕杏魂，体味一份值得敬畏的“缘”。世间美好，大多是一期一会，缘分聚散无从左右，但珍惜便是最好因缘。
李清照曾咏银杏：“谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。”银杏，向来是有秉性，更有慧根的树。如果你去看过十一月份的银杏树，你一定会满载而归的。看那一树一树流光溢彩的飞黄，寺院中本应有的澄明洞悟，会因为它而变得生动鲜明。银杏以它的智慧和灵犀，为世人洞破世俗的牵绊，体会到一晌宁静的皈依。凛凛秋末，正宜赏银杏，赏那高古雍容的遍地金黄中，一点微妙的禅意。
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