木心在《从前慢》中写道：
“从前的日色变得很慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。”
而今车水马龙，光影交错，慢，已成为一种奢侈，
我们似乎总是被无尽的忙碌所裹挟，难以停下脚步。
其实，走过喧嚣，方知静好，生活只有“慢”下来，日子才能透出诗意的芬芳，内心方得宁静与恬淡。
陶渊明《饮酒·其五》：“
采菊东篱下，悠然见南山。”
有人说：“当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们而去。”
人生就是一段长途跋涉，步履匆匆，就会忽略了沿途的绚丽风景，忘了出发时的本心，忽略了生命的意义。
与其在俗世中越陷越深，不如让心静一静，等一等自己的灵魂，
放慢脚步，在忙碌的生活里，给生活留一些喘息的机会。
心静下来，你自能感受到，身边最美好的声音。
辛弃疾罢官后，选择了隐居于上饶，开始了一段宁静而恬淡的生活，
他在这里找到了内心的安宁，无论是琴棋书画诗酒花，还是柴米油盐酱醋茶，都让他感觉格外美好。
东边邻居家有人娶妻，西边邻居家女儿回家省亲，两家门前亲友云集，欢声笑语。
那些功名利禄、尘世烦恼，在那个四方小院、人间烟火前全都烟消云散了。
原来当下的人间烟火里，就是最美的风景，平淡日子里不用去往远方就能见到诗情画意。
汪曾祺在《人间草木》中写到：
“世界是喧闹的。我们现在无法逃到深山里去，唯一的办法就是闹中取静。”
如果你累了，那么坐下来歇一会，听风声，看日落，闲观万物，静观己身，以一颗初心，安静地慢煮生活。
人生最重要，莫过于美丽的心情。
慢下来，在心中开辟出一方精神的净土，把生活过成你想要的模样，活出属于自己的诗和远方。
唐·刘禹锡《浪淘沙·其八》：“
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”
人生何必那么着急？
太阳一点点升起，一点点落下；花一瓣瓣的开，一瓣瓣地落下；稻谷金色成熟，都是慢慢来的。
凡是自然的东西都是缓慢的，只有允许自己慢下来，好事才会慢慢发生。
陈忠实和路遥是同时期作家。
路遥凭借《平凡的世界》获茅盾文学奖，名声大噪，而陈忠实却还在默默耕耘，没有显著的成就。
朋友们都为他着急，纷纷劝他，赶紧写点什么，不然你就被落下了，
而陈忠实却没有着急，他一个人去到乡下的祖屋，潜心写作。
从44岁到50岁，他整整用了六年时间，终于完成了《白鹿原》。
《论语》里说：“欲速，则不达。”
酒，经年累月，酿出香味；
茶，时间越长，越有滋味，人，慢下来，才能出细活。
慢下来是一种智慧。
人生需要全力以赴，但是不能太过着急，慢下来我们才能淌过湍湍水流，知深浅，避暗礁。
事缓则圆，人缓则安，
做事不疾不徐，一步一步地来，才能稳打稳扎，最终走到前面。
人生没有白走的路，所有吃过的苦，流过的汗，终会汇集成一条宽阔的河流，渡你通往理想的远方。
不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现，
夜色难免微凉，但前行必有曙光，愿你穿过波涛汹涌，终见霞光万丈。
宋·周邦彦《喜迁莺·梅雨霁》：“
此时情绪此时天。无事小神仙。”
蒋勋说：“慢下来，才能发现生活中的美。”
慢生活是一种心态，而不是一种状态，
时间煮雨，岁月缝花，以欢喜心，慢度日常，放慢脚步，去发现美，感受美，拥抱生命，慢下来，一切都美美的。
丰子恺就是一位过着悠悠然慢生活的人，明明在杭州、石门间往返时，只需要两三个小时的旅程，他却选择了慢悠悠橹声欸乃的航船，花上两三天。
白天，凭空闲眺两岸景色，自得其乐，晚上随着河水波动而轻轻摇晃，安然入睡。
别人把旅程看做“赶路”，匆忙间抵达，却忘了欣赏路上的风景。而丰子恺不然，旅程便是享受，更胜于抵达的意义。
梁实秋曾说：
“人在有闲的时候，才最像是一个人。”
闲下来，是一种从容与自在，是让自己找寻内心的安宁，
慢品人间烟火色，闲观万事岁月长。
前半生，我们奔波于世事纷扰中，现在，是时候让自己慢下来了，
慢下来，不是磨蹭，亦不是懒惰，生活需要留白，阳光才会照进来，花香才会飘过来。
放慢脚步，去感知生活的风雅。
沏一壶茶，沐一缕风，看花开花落，望云卷云舒。
苏轼诗云：
“无事此静坐，一日似两日。”
人生要是慢下来，日子仿佛也变长了，这就是豁达的心态，也是一种聪明的智慧。
年年有风，风吹年年，时光且长，不妨把脚步放慢，
慢下来，把眼前的苟且，过成诗与远方；在柴米油盐里，瞥见人间烟火。
以“道”相通，未来世界宗教革新（人类和谐共存）纲要性探析
首先阐明，人类存在“概念固化”的共性弊端——人为设定一个概念，就概念而概念，限于概念之中，错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题。
以此，对待“概念” 应当遵循“立足本原，着重内涵，与时俱进，动态变化，解决问题，实事求是”原则。本文“宗教”及“道教”概念即如此，并以道教思想为基——大道相通，就未来世界宗教革新（人类和谐共存）进行纲要性初步探析，体现出“道”本身“其大无外、其小无内、无所不在”的内涵特征以及宗教“继承传统、与时俱进、生存为本”的革新观，简述如下：
1、科学、民主是历史进步的产物，和谐、自由是人类永恒的追求。但是，历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，信仰错乱方向……使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥……人类生存所有问题归结起来表面看已经造成“天怒人怨”，实质则为“心灵劫难”。
2、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本——唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用——教化心灵，启发智慧，鼓励自由，约束放纵，消除愚昧，拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统一，促进构建人神共治，才是人类社会最终出路。但是，宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新，与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统一，而辩证处理宗教“教化”、“教会”及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由。
